題記：
當靈魂不得安寧的時(shí)候，活著(zhù)，無(wú)疑是一種煎熬
 ―――――卡夫卡·陸 kavkalu


從來(lái)無(wú)法想象有人會(huì )以薩蒂《裸體舞蹈》的音樂(lè )去描繪一場(chǎng)道德的殺戮。
從來(lái)沒(méi)有想到有人將死者的微笑凝固，讓所有的生者陷入存在的荒謬里。
但是，那個(gè)韓國人做了，在某種程度上他比法斯賓德更冷酷。
只要有著(zhù)男根就必然有著(zhù)尋找泄口的人，援助交際發(fā)端于日本，到了21世紀它成為全球的普遍問(wèn)題。男性壓力的增加同時(shí)也擴增了他的自卑，于是向少女尋找慰籍，看似征服事實(shí)上卻是對自己地位對等的迷失。
網(wǎng)絡(luò )為寂寞和饑渴的人找到了尋求認同的方式，網(wǎng)絡(luò )讓生命的溝通成為了瞬間的可能，可是，網(wǎng)絡(luò )同樣是魚(yú)龍混雜的，每個(gè)人在夜色里尋找的東西不太一樣。
倚雋和潔蓉是一對搭檔，她們?yōu)榱藞A去歐洲的夢(mèng)（歐洲，又是一個(gè)關(guān)于自卑的指射）而在網(wǎng)絡(luò )尋找獵物，提供援助交際。潔蓉接客，倚雋充當馬仔。
那個(gè)叫潔蓉的女孩子，長(cháng)的甜甜的，純純的，那些內心自卑、猥瑣的咸濕佬喜歡的類(lèi)型。
少女只有一次開(kāi)門(mén)的機會(huì )，每個(gè)少女都對此充滿(mǎn)憧憬，在那小小的刺痛之后，生命從此老去。

【Vasumitra】你知道佛的原身嗎？
女孩說(shuō)：任何一個(gè)和Vasumitra睡過(guò)的男子都會(huì )變成虔誠的佛教徒。
舍生取義這是佛的見(jiàn)地，觀(guān)音萬(wàn)千面目有一相就是妓女態(tài)（可見(jiàn)中國佛教典籍《五燈會(huì )元》），女孩，雖是托詞卻也正是以她們肉身喚起了那些臭男人對存在的認同，緩解了他們本質(zhì)的自卑。
金基德從來(lái)不想訴說(shuō)傳統，他依然以花季少女的故事給眾人上一堂道德的課，所以在整部影片里裸戲極少，而潔蓉關(guān)于男性救贖的話(huà)語(yǔ)，想必對每個(gè)心藏非分之想的男人有所觸動(dòng)吧。
潔蓉在男人身上謀財，在她的臉上浮現的卻是一種宗教般的救贖情緒，金基德讓一個(gè)孩子的肉體承擔了拯救的重責，從而也鄙視了所有毫無(wú)肩膀的男性社會(huì )。
倚雋和潔蓉在浴室里的場(chǎng)景純潔毫無(wú)色情，它體現了孩子們內心的真實(shí)，當她們成為援助交際的時(shí)候，我們首先看到的理應是社會(huì )責任對他們的缺失。她們互相慰籍尋找著(zhù)勇氣和支點(diǎn)。
只要細致觀(guān)察，我們就能發(fā)現金基德的影片鏡頭有著(zhù)深層的含意，那只被隨手揚棄的豬手，為少女的惡死留下了基調，生命就是這樣的簡(jiǎn)單，當放棄發(fā)生時(shí)，一切便順理成章。同樣十字架代表著(zhù)上帝，可是上帝你看到了你身邊那兩個(gè)花季少女了嗎？
倚雋的母親病故了，父親是個(gè)警察，繁忙的工作讓他無(wú)暇顧忌家里的孩子，此刻，他對倚雋所發(fā)生的一切一無(wú)所知，導演細致描繪了父親對孩子的愛(ài)，在薩蒂的音樂(lè )里，有著(zhù)陽(yáng)光般的暖意。
可是，這樣的關(guān)心實(shí)在太少，生命永遠有著(zhù)兩難的境地，80年代中國張良導演的《少年犯》同樣提出了這個(gè)問(wèn)題。
孩子在懵懂里奉出肉身卻不明白所有的越軌都有著(zhù)殘酷的代價(jià)，警察的臨檢止住了他們斂錢(qián)的步履。
而為了脫逃的跳越將你的對應亦走上了不歸的路，金基德在展示死亡的時(shí)候一貫是冰冷的。
這是令人不堪的剎那，花季少女潔蓉重重和大地相觸，暗紅的血慢慢滲出，可是，她的臉上一直凝固著(zhù)奇怪的笑意，這將停留在你的腦海里一輩子。導演將潔蓉設計成至善是有用意的，她其實(shí)可以和倚雋重疊，因為倚雋和她的對話(huà)更像是靈魂的喃喃自語(yǔ)。
死亡讓一切變得生硬，金基德更將這份悲劇擴展成對生命的反思。每一個(gè)人都會(huì )對潔蓉死前神秘的笑意作出回答。而我認為這個(gè)場(chǎng)景有著(zhù)濃重的宗教意涵，一種超越生死之相的意涵。
一個(gè)人必須經(jīng)歷一次愛(ài)的震顫才能安詳地死去，潔蓉最后的心愿是見(jiàn)到她所心儀的一個(gè)和她發(fā)生過(guò)關(guān)系的作曲家，他卻不愿前往，為了完成潔蓉的心愿，倚雋只好委曲求全和他發(fā)生了關(guān)心，導演此時(shí)已經(jīng)將潔蓉的靈魂附在了倚雋身上。出門(mén)的一刻，那個(gè)男人依然慢條斯理清除著(zhù)車(chē)上的污痕。
與生命比較，什么才是珍貴的，導演以這一細節毫不留情將人性的冰涼暴露在觀(guān)眾面前，讓我們觸及城市的寒。
一具再也無(wú)言的小小尸體以拈花一笑式的微笑將生命的故事帶向天堂。而活著(zhù)的倚雋將開(kāi)始了她的救贖之旅。
死了，這是這個(gè)段落的結語(yǔ)。

【Samaria】施洗者圣約翰的城市
一個(gè)離去，一個(gè)活著(zhù)，誰(shuí)能講活著(zhù)是一種幸福？！
當靈魂不得安寧的時(shí)候，活著(zhù)，無(wú)疑是一種煎熬，倚雋完成了角色的轉換，她成為了那些咸濕者的施洗人，還錢(qián)的本身是靈魂的歸依，帶著(zhù)救贖的愿望。這個(gè)段落無(wú)意是圣歌式的。
她告別金錢(qián)交易的本身其實(shí)是以自己的言行充當了他們的引路人，只有面對純粹和善意人類(lèi)才會(huì )審視自我丑陋的靈魂。
導演以化妝的場(chǎng)景來(lái)表述角色的間離性，如同一個(gè)神性（化妝）的我扮演帶著(zhù)宗教感的“超我”角色?；糜X(jué)里潔蓉的揚手其實(shí)代表著(zhù)一種接力，而拯救的意義升華為靈魂的拯救。
當倚雋還錢(qián)的中年男人并言說(shuō)謝謝的時(shí)候，那個(gè)咸濕的男人的靈魂受到了觸動(dòng)，這一刻他同樣得到了拯救。在他打電話(huà)給自己女兒時(shí)候他重新找到了靈魂。
一個(gè)個(gè)被劃去的名字是劃去的宿債，同樣那些卑微的男人們此后也會(huì )重新面對生活，畢竟，人，大多數人是有著(zhù)人性和內疚感的。
從潔蓉的死到倚雋固執的做著(zhù)一個(gè)施于者的角色，影片其實(shí)寓意十分明確。它構成了人魂魄的涅磐之浴火再生。從卑微的肉身欲求到對利的割舍，倚雋成就了自己。

【父親】圣母和世界末日
作為警察的父親，偶然發(fā)現了女兒的秘密，他無(wú)法和女兒溝通，也沒(méi)有辦法讓一切回到正軌，他只能報復那些骯臟的男人來(lái)發(fā)泄痛楚和無(wú)奈，導演對此以其中一個(gè)咸濕佬受不了自己對自己丑行的審視和無(wú)法面對家人而選擇了跳樓自殺。
金基德，只讓一灘污血和震碎的眼鏡完成了對這種丑陋行為的道義審判。鏡頭十分簡(jiǎn)潔，點(diǎn)到為止。
男人永遠不會(huì )有著(zhù)圣母的寬懷，他們總是以暴制暴，最終都是不歸。
因為憤懣和絕望，殺戮成為平衡的極端方式，不管是有意無(wú)意。

【Sonata】金基德的靈魂奏鳴曲
金基德似乎喜歡設置兩個(gè)結尾讓觀(guān)眾進(jìn)行擇選，我本人傾向于那個(gè)夢(mèng)境的結局，一個(gè)瓷碗破碎了，就讓它消失吧，那種營(yíng)造出來(lái)的未來(lái)是經(jīng)不起現實(shí)的陰雨的。
對于我，影片已經(jīng)在薩蒂的音樂(lè )里結束，在這樣詩(shī)意的音樂(lè )里聽(tīng)任導演處置了那個(gè)叫倚雋的女孩。
這樣直指人性的題材是有理由獲得銀熊的。
當女性以自己的身體承擔現世的壓力，本應該理性支撐其天空的男人你有干了什么？
薩蒂的音樂(lè )里，靈魂的漂流。

【注一】Samaria：撒瑪利亞巴勒斯坦中部一古城，位于現今約旦的西北部，該城作為以色列北部王國的首都建于 公元前9世紀，又稱(chēng) 撒瑪里亞，于721年被二世征服，2世紀時(shí)被希律一世大帝推毀并重建，據傳說(shuō)施洗者圣約翰埋葬于此

【附錄：影片資料】

  《撒瑪利亞的少女》韓國2004
【導演】金基德
【演員】李烏、康吉敏 、申民軍
【簡(jiǎn)介】倚雋和潔蓉是高中生，為了儲錢(qián)，做了援助交際，潔蓉賣(mài)淫，倚雋是她的經(jīng)紀人。一日，因為警察的檢查，潔蓉從窗戶(hù)跳下，死亡。倚雋失去了好友，她按照潔蓉留下的通訊錄找到了那些男人，是為了好友報復他們，當她做偵探的父親發(fā)現她賣(mài)淫后，痛苦而憤怒的他，并沒(méi)有當面責備女兒，而是跟蹤光顧女兒的嫖客，毒打他們并且殺死了其中的一個(gè)。最后，父親勇基和女兒倚雋來(lái)到鄉下，祭奠倚雋母親的墳墓。在這里，導演金基德設置了兩個(gè)結尾，讓觀(guān)眾受到了震撼
【片長(cháng)】95分鐘
【定級】18
【獎項】54屆柏林電影節最佳導演銀熊獎

獨立影評人：卡夫卡·陸

2004年5月14日 星期五 23時(shí)56分 風(fēng)雨中 寒鴉精舍

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