今年有兩個(gè)大熱的娛樂(lè )門(mén)類(lèi)讓人越來(lái)越感覺(jué)審美疲勞，一是真人秀，二是古偶。

動(dòng)輒兩三個(gè)小時(shí)還有各種會(huì )員加更的綜藝節目越來(lái)越挑戰觀(guān)眾的耐心，當我為了工作需要不停地開(kāi)倍速拉進(jìn)度條找高光時(shí)刻的時(shí)候，我不禁在懷疑這玩意兒到底有幾個(gè)真正的觀(guān)眾能看完？

怪不得大家都去刷短視頻了，起碼濃縮的都是精華，不至于讓你眼睜睜地看那幫九漏魚(yú)嘉賓們坐一起尬聊、吃飯就一眨眼幾十分鐘過(guò)去了。

古偶今年狀況更多，大花小花的古偶「力作」被群嘲的多，被夸贊的少，古偶丑男橫行和古偶仙女披頭散發(fā)仿若天庭遭遇經(jīng)濟危機的兩大話(huà)題倒是一直熱度不減。

楊冪早年和近年作品造型設計的變化就一覽無(wú)余地展現了這種消費降級：

現在古偶最大的問(wèn)題，可能是無(wú)論是硬件服化道還是軟件劇本人設行為邏輯都太現代了，完全失去了古典的美感和韻味，像是現代人漫不經(jīng)心的cosplay：

沒(méi)想到，年末居然有一檔真人秀綜藝，一下子解決了這兩個(gè)問(wèn)題。

這檔綜藝，就是B站聯(lián)合河南衛視推出的歌舞類(lèi)綜藝節目《舞千年》，節目的主旨是用沉浸式的故事講述法，去展現上下五千年里那些令人目眩神迷的美麗舞蹈。

出實(shí)景、不摳圖、無(wú)替身，啊，治愈了我這些年被古偶里的「絕代佳人」敷衍著(zhù)扭兩下，就驚艷眾人的降智場(chǎng)面所造成的心理創(chuàng )傷。

這么宏大的命題，每期節目的時(shí)長(cháng)卻僅僅是一集電視劇的長(cháng)度。

在不到五十分鐘的時(shí)間里，由喬振宇、張曉龍及目前國內的頂級舞者們扮演的薦舞官們，要演出這些歌舞產(chǎn)生的時(shí)代背景，還要由專(zhuān)業(yè)的舞蹈演員們完整地展現3-4支精美絕倫的舞蹈，可謂信息量炸裂，每一幀都美得讓人錯不開(kāi)眼，別說(shuō)開(kāi)倍速了，我恨不得每期節目看三遍！

目前播出的三期節目里，每一支舞都用貼合時(shí)代特征的服化道設計打造了一臺時(shí)光機，讓觀(guān)眾瞬間從現代，穿越到古代，身臨其境般的感受古代的舞樂(lè )之美。

比如第二期昭君出塞的那一節，光是昭君的服裝就多達七八套，跟隨著(zhù)昭君的經(jīng)歷不斷變化，頭飾也異常精美，這一點(diǎn)就吊打現在的許多流水線(xiàn)古偶。

經(jīng)典的紅衣昭君造型：

出塞后的服裝結合了漢朝與草原民族的服裝特點(diǎn)：

最主要的是，我看了無(wú)數版影視化的王昭君，以為對這個(gè)故事早已麻木了，但是沒(méi)想到這個(gè)綜藝節目里的昭君直接給我看破防了，內容生動(dòng)，表演走心，神韻兼備，舞蹈演員的表演吊打現在很多科班出身的專(zhuān)業(yè)演員。

特別是最后昭君年老時(shí)回憶著(zhù)秭歸，撒掉故土的鏡頭，讓我掉了好多眼淚，看彈幕里很多小伙伴在推薦舞臺劇《昭君出塞》，看來(lái)是時(shí)候去補一補了。

更讓我驚艷到看完就忍不住想馬上安利給所有人的，是來(lái)到盛唐的第三期，女皇武則天的壽誕之日，以太平公主和上官婉兒為首的兩派政治勢力，以賀壽為名，以?shī)Z權為實(shí)，分別為女皇獻上舞蹈。

兩人獻上的幾支舞蹈，都大有來(lái)頭，我個(gè)人最喜歡的，是我們國家一張響當當的文化名片——《絲路花雨》。

大型舞劇《絲路花雨》誕生于1979年，以盛唐時(shí)期為背景，以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫(huà)為素材，博采各地民間歌舞之長(cháng)，將霓裳羽衣舞、印度舞、黑巾舞、波斯馬鈴舞、波斯酒舞、土耳其舞、盤(pán)上舞、新疆舞等各種舞蹈藝術(shù)形式于一身，描寫(xiě)了老畫(huà)工神筆張和歌伎英娘父女倆在絲綢路上的悲歡離合。

《絲路花雨》自誕生之日起，不僅成就了一個(gè)新舞種——“敦煌舞”，而且在全國掀起“敦煌熱”，在世界刮起“中國風(fēng)”。 此后多年，此劇在全國各地久演不衰，所到之處盛況空前，期間還先后到中國香港等地區以及朝鮮、日本、意大利、泰國、法國、拉脫維亞等國家，至今已演出了1800多場(chǎng)。

在這次《舞千年》的節目中，選取了《絲路花雨》經(jīng)典的故事情節進(jìn)行了8分多鐘的重新演繹，以致敬這部敦煌舞的開(kāi)山之作。

我建議，那些不知道自己為什么會(huì )被罵的古偶的制作者、參與者和演出者們，都應該花點(diǎn)時(shí)間來(lái)看看這支舞，看看什么是真正的仙女，什么是唐風(fēng)古韻。

接近古人的第一步，就是要還原他們的生活。

《絲路花雨》里有一個(gè)標志性的舞蹈造型，就是反彈琵琶。

當年的創(chuàng )作人員從敦煌的部分壁畫(huà)和彩塑中，選出具有代表性的造型作為“母版”。

最經(jīng)典的“反彈琵琶”造型，就出自第112窟。

造型有了，但用人體來(lái)演繹壁畫(huà)上的舞姿有很多困難，演員練了很長(cháng)時(shí)間都沒(méi)成功。那時(shí)，莫高窟外沒(méi)有舞臺，劇組的創(chuàng )作人員就在附近找了個(gè)凹凸不平的小土堆。大家圍著(zhù)土堆，哼著(zhù)調子，用手掌打出節拍，演員們則變換著(zhù)身體的姿態(tài)，后經(jīng)反復演練，才琢磨出一個(gè)道理：在正常情況下，人不可能擺出“反彈琵琶”的造型，因為那違背了力學(xué)原理。

后經(jīng)創(chuàng )作人員反復修改，“反彈琵琶”才得以以“既唯美又與壁畫(huà)相近”的姿勢出現在觀(guān)眾面前。

《絲路花雨》還還原了敦煌壁畫(huà)里最常見(jiàn)的“飛天”造型，飛天其實(shí)是敦煌舞其中的一支舞；大部分是和大彩帶一起跳，顯現出在空中飛舞的情境。

想要呈現出飛天的美感，舞蹈演員需要手的形狀豐富多姿、纖細秀麗，富有中國的古典美；手臂柔曼多變，手腕和肘部呈棱角；赤足，腳的基本形狀為勾、翹、歪；體態(tài)基本下沉、出胯、沖身形成三道彎。

當然，還原敦煌舞，不僅要還原舞蹈動(dòng)作，還必須還原當時(shí)的服飾造型。

最早為《絲路花雨》設計頭飾造型的，是為83版《紅樓夢(mèng)》、《唐明皇》、《上錯花轎嫁對郎》等經(jīng)典影視劇設計過(guò)頭飾的著(zhù)名造型師楊樹(shù)云老師。

楊樹(shù)云老師在《唐風(fēng)流韻》一書(shū)里介紹過(guò)為《絲路花雨》做妝面頭飾的過(guò)程，除了敦煌492個(gè)洞窟中具體的壁畫(huà)和彩塑為形象依據，楊老師還參照了南京博物館、陜西歷史博物館里珍藏的唐俑和波斯俑，通過(guò)對唐代永泰公主、章懷太子、懿德太子的墓室壁畫(huà)，以及唐代名畫(huà)《步輦圖》、《簪花仕女圖》、《搗練圖》、古波斯畫(huà)冊等材料的研究，找出了唐代人們在社會(huì )風(fēng)貌和審美習俗上的共性。

尤其是頭飾，是最能體現時(shí)代特色的裝飾，《全唐詩(shī)》中的樂(lè )舞資料，對女子頭飾和服飾有非常詳盡的介紹，與歷代女子相比，唐代女子的服飾造型可以說(shuō)是最講究的，披頭散發(fā)可以說(shuō)是絕對不可能的。

楊樹(shù)云老師經(jīng)過(guò)大量辛勤的工作，最大程度地還原了歷史上唐代女子那些華貴的發(fā)型：

所以，舞劇都能這么專(zhuān)業(yè)，希望四千年和趙露思以后不要再頂著(zhù)現代的飄逸秀發(fā)演古偶了謝謝！不說(shuō)都不知道是古裝劇呢！

回到《舞千年》的這版《絲路花雨》上，在繼承了前人的優(yōu)良傳統的基礎上，這版的舞美在現代科技的加持下更加美輪美奐，尤其是神筆張幻想與女兒在天堂里重聚的這一節，天宮的舞美設計，讓人聯(lián)想起了《西游記》里嫦娥翩翩起舞那一幕。

這才是古代神話(huà)傳說(shuō)里的天廷，不是西幻的風(fēng)格，而是我們中國的風(fēng)格！

《舞千年》這檔綜藝告訴我們，我們現在不是做不到的問(wèn)題，是愿不愿意用心去做的問(wèn)題，只要用心去做，觀(guān)眾有眼睛，看得到。