《旺卡》建造了一個(gè)用巧克力就能解決所有問(wèn)題的童話(huà)世界，其實(shí)這就注定巧克力已經(jīng)不單單是一種食物，而成為了一種權力或者財富符號。

那三個(gè)反派巧克力商幾乎是那個(gè)時(shí)代的壟斷資本，他們獨攬巧克力原漿的資源，決定資源分配、市場(chǎng)定價(jià)，教會(huì )教父、政府警官受巧克力所控制，從而形成一種隱形的權力。

你會(huì )發(fā)現原來(lái)平民百姓是往往沒(méi)辦法決定自己要吃什么的，你吃什么都是資本給你決定的，巧克力是權貴享有的特權，窮人并沒(méi)有資格吃巧克力。

旺卡出現之前，巧克力擔任著(zhù)區分階級身份的社會(huì )化功能。

巧克力是權貴才能享用的一種奢侈品，彰顯著(zhù)社會(huì )地位與流行文化。

正因此，那個(gè)最帥的巧克力商一聽(tīng)到“窮人”兩字就作嘔，那是一種本能的排斥。

旺卡出現之后，巧克力開(kāi)始流向平民階層，巧克力不單是食物，提供不一樣的出行方式（懸?。?，提供醉夢(mèng)沉酣的情緒體驗（飲酒），能讓人持續亢奮的長(cháng)頸鹿馬卡龍（能量劑）等等，巧克力的用途逐漸向日?；?。

在旺卡的幾度運營(yíng)之下，巧克力從原來(lái)的權力符號，變成了商業(yè)符號，成為了人民日常食品。

旺卡那些流向平民階層的巧克力，是他在世界各地采集原材料，船運回國，再由旺卡親自調制出獨家巧克力，這一套流程下來(lái)眼熟嗎？

每一環(huán)都很有經(jīng)濟意味，尤其是旺卡偷走了奧帕倫帕人稀缺的可可果，更是平添了一層政治意味。

為什么休叔一直說(shuō)，旺卡欠奧帕倫帕人的？真的是只是欠可可果嗎？

看到這里，你已經(jīng)明白了《旺卡》這面風(fēng)月寶鑒背后是什么樣子了。

表面上看，旺卡檢舉壟斷的老資本集團和貪污腐敗的權力階層，從而營(yíng)造出一派清明的新世界；實(shí)際上，旺卡成為新的壟斷資本，取而代之罷了。

如果三個(gè)巧克力商和教會(huì )教皇代表壟斷資本主義和君主獨裁統治，那么旺卡就是第一次工業(yè)革命的意象，其中最明顯的暗示就是，旺卡利用黑店惡犬作為機械動(dòng)力，發(fā)明了一套自動(dòng)洗衣、干衣、晾衣的機械系統，解放了同伴的體力勞動(dòng)，將力量集中在巧克力的商業(yè)運作上。

記得在《甜與權力》一書(shū)中，作者曾寫(xiě)道，

在英國貴族宴會(huì )上，“甜品”、“甜茶”往往是一頓盛宴的壓軸菜品，就餐環(huán)境甚至會(huì )有或動(dòng)物、或花卉、或建筑物形狀的糖雕，以彰顯皇家貴氣。 只因當時(shí)糖價(jià)極高，糖雕往往能體現皇室的財富、權威、特權。

以至于今天，很多國人的飲食習慣，都有餐后甜點(diǎn)，或者餐后一杯奶茶的習慣。

隨著(zhù)工業(yè)革命的興起，糖價(jià)下降，糖雕的使用逐漸從皇室流傳到貴族，進(jìn)一步流行到中產(chǎn)階級。 糖逐漸成為了蒙騙中產(chǎn)階級優(yōu)越感的“輕奢品”。

如今，在情人節、圣誕節、生日、婚禮等各種類(lèi)似場(chǎng)合，甜品永遠是必備食物，甚至是活動(dòng)重心。甜味食物已經(jīng)成為了一種世界的文化習俗。

書(shū)中還寫(xiě)到，隨著(zhù)中國傳來(lái)的飲茶習慣逐漸在英國流行，甜茶就此誕生，這是一種茶與糖結合的飲品，對于英國勞動(dòng)工人越來(lái)越重要。

因為甜茶能讓工人們愉快地吃下大量乏味難啃的食物，也節省了家庭主婦的做飯開(kāi)支，不必用更貴的調味品，因此，“甜”對窮人變得越來(lái)越重要。

經(jīng)歷完一整天忙碌辛苦的工作，一杯甜茶足以撫慰窮人們一天的疲憊，提供給他們一盞茶時(shí)間的幸福感。

這一幕是否似曾相識？

有多少人操勞一天后，最幸福的一件事就是點(diǎn)一杯甜滋滋的奶茶呢？

最有趣的是，《旺卡》這部電影本身對自己的定位，或許也是讓過(guò)著(zhù)苦日子的人們，抽出100多分鐘的時(shí)間，躲進(jìn)童話(huà)世界里的甜蜜。