《教皇的驅魔人》這部電影可謂是一部令人毛骨悚然的驚悚恐怖片，它將梵蒂岡首席驅魔人加布里?！ぐ⒛獱柼厣窀傅恼鎸?shí)事跡進(jìn)行了改編。這位神父一生都致力于驅除邪惡的存在，直到他在2016年去世，享年高達91歲。據統計，他一共主持了超過(guò)10萬(wàn)次的驅魔儀式，這實(shí)在是一個(gè)令人難以置信的數字。影片通過(guò)精彩的劇情和恐怖的場(chǎng)景，將觀(guān)眾帶入了一個(gè)充滿(mǎn)惡魔和妖魔的世界。加布里?！ぐ⒛獱柼厣窀傅男蜗笠渤蔀榱穗娪爸凶盍钊擞∠笊羁痰慕巧?。他的堅定信仰和無(wú)畏勇氣讓人們對他的敬佩之情油然而生。這部電影不僅僅是一部普通的恐怖片，它還深入探討了人性與邪惡之間的較量。觀(guān)眾可以從中感受到惡魔的可怕和人類(lèi)的脆弱。同時(shí)，影片還通過(guò)細膩的情感描寫(xiě)展示了加布里?！ぐ⒛獱柼厣窀竷刃牡膾暝屯纯?，使得他的形象更加立體和真實(shí)。影片的制作也非常精良，恐怖氣氛的營(yíng)造和特效的運用都令人印象深刻。導演巧妙地運用音樂(lè )、燈光和鏡頭語(yǔ)言，將觀(guān)眾帶入了一個(gè)扣人心弦的恐怖世界。同時(shí)，演員們的出色表演也為影片增添了不少看點(diǎn)，他們將角色演繹得淋漓盡致，令人信服?？偟膩?lái)說(shuō)，《教皇的驅魔人》是一部令人毛骨悚然的驚悚恐怖片，它不僅僅是一部娛樂(lè )觀(guān)眾的電影，更是一部引人深思的作品。觀(guān)眾們將會(huì )在電影中體驗到恐怖和緊張，同時(shí)也會(huì )被人性的善良和勇氣所感動(dòng)。這部電影將會(huì )成為恐怖電影愛(ài)好者們的必看之作。

這篇影評可能有劇透

驅魔題材，在好萊塢體系中，算不上主流，但是也曾貢獻過(guò)號稱(chēng)最恐怖的恐怖電影《驅魔人》，也曾給大家展現過(guò)基努里維斯最痞帥的角色康斯坦丁。

同樣是驅魔，康斯坦丁的漫畫(huà)風(fēng)格獨樹(shù)一幟，同樣正因為是通過(guò)漫畫(huà)改編，所以也是最容易走商業(yè)化的一類(lèi)作品，因為它的驚悚要素已經(jīng)都被康斯坦丁的英雄主義表達沖淡了。

對于眾多觀(guān)眾而言，驅魔題材簡(jiǎn)直就像深淵一樣——

當你在凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你。

欲罷不能，卻又畏懼不前。

它是最能體現恐怖片精髓的類(lèi)型片——在驚恐中尋求保護，在護欄后面俯視萬(wàn)丈深淵。

而宗教，在美國人的文化生活中，從起始便是占據了非常重要的位置，且不說(shuō)鈔票上的“In God We Trust”，也不說(shuō)美國總統宣誓就職時(shí)的向圣經(jīng)宣誓，但就電影發(fā)展史上看，《參孫和黛麗娜》激發(fā)了上世紀五十年代統治電影票房市場(chǎng)的圣經(jīng)史詩(shī)片的熱潮，《大尉和所羅門(mén)王》（1951）、《君往何處去？》（1952）、《圣袍》（1953）、《十誡》（1956）和《賓虛》（1959），這些影片對于60％的認為美國人的生活方式是通過(guò)教堂聯(lián)系起來(lái)的美國人來(lái)說(shuō)是具有吸引力的，這種取材于圣經(jīng)的豪華影片的史詩(shī)性主題剛好與新近出現的寬銀幕技術(shù)相匹配。

而真正意義上讓驅魔題材進(jìn)入眾人視野內，或者說(shuō)國人視野內的，便是50年前的那一部《驅魔人》，隨后雖然說(shuō)不上雨后春筍，不過(guò)同題材電影在這五十年里也貢獻了不少佳作和票房爆款。

雖然在此片之前也有《羅斯瑪麗的嬰兒》這樣的同樣展現于惡魔的題材，但是從宗教意義上的交鋒和驅魔角度的重點(diǎn)描寫(xiě)，是要從這部才正式展現到大銀幕上的

《康斯坦丁》、《招魂》系列、《最后的驅魔》…..

逐漸，一個(gè)驅魔題材的固定模式便在我們觀(guān)眾的眼中形成了：

無(wú)辜而弱小的附身對象、附身后的異狀、并非圣人的驅魔人、隱藏的罪、通篇拉丁語(yǔ)讓人陌生的儀式、惡魔隱藏的陰謀。

該類(lèi)影片的賣(mài)點(diǎn)除了帶給觀(guān)眾感官上的恐怖沖擊以外，故事刻畫(huà)的越逼真，就越容易和觀(guān)眾的日常信仰價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生共鳴，達到更震撼的效果。

因此我們會(huì )發(fā)現，這類(lèi)題材的電影匯大量采用真人真事來(lái)改編，最著(zhù)名的就是始祖作品《驅魔人》和最強IP 《招魂》系列。

尤其是《招魂》，當觀(guān)眾聽(tīng)到真實(shí)歷史的錄音、真的安娜貝爾娃娃時(shí)，全然沒(méi)有別的驚悚片在結尾處的松口氣，而是始終讓觀(guān)眾保持著(zhù)一種高壓緊張的狀態(tài)，而這種狀態(tài)不同于傳統歐美jump scare的效果，而是類(lèi)似于日式恐怖片往往在結尾給到的那種余味。

《招魂》的成功一方面源于原型本身就是非常具有“表演色彩”的一對話(huà)題人物，另一方面，溫子仁的我稱(chēng)之為twist-jump scare的技巧被發(fā)揚光大。

驅魔題材的創(chuàng )新不僅于此，還包括將傳統的邪不壓正的結果來(lái)一個(gè)反轉，比如《最后的驅魔》，在驅魔中融入偵探推理的要素，比如《招魂3》，將宗教和法律融合成一個(gè)庭審片，比如《艾米莉羅斯的驅魔》。

《教皇的驅魔人》算是這幾年里，最純粹和正統的驅魔電影了，我們在影片中看到的只有受害者的苦難、堅定的信仰、人性中的罪。

羅素克勞年紀一大，扮演的人物就開(kāi)始越來(lái)越另類(lèi)，從精神病到神，再到個(gè)驅魔人

該片基本上算是回歸了《驅魔人》的風(fēng)格，但其結局要更商業(yè)一些。

《驅魔人》在最后的結尾處，彰顯的，是為信仰的犧牲，而《教皇的驅魔人》的結尾，我倒是覺(jué)得更像是為續作留下的伏筆。

本片將絕大部分的鏡頭都指向了羅素克勞扮演的加布里埃神父，對于受害者方面的描寫(xiě)，已經(jīng)做了足夠多的精簡(jiǎn)，如果我們來(lái)和《招魂》做對比，就會(huì )很明顯的發(fā)現，對于受害者家庭方面，無(wú)論是關(guān)系、人物性格、甚至是中招以后異兆的變現，本片都要少了很多，特別是在jump scare要素上，本片簡(jiǎn)直鳳毛麟角，只有后半段女主人被惡魔拉入床下這一段，算是有略微新意。

有些段落能看出來(lái)致敬《驅魔人》的影子

影片開(kāi)始先以一個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的“驅魔”事件作為引子，體現出加布里埃神父的人物設定：經(jīng)驗老到、善解人意、富有智慧，甚至人人都隱藏的“罪”，那種我們無(wú)法向眾人啟齒的過(guò)往，對于加布里埃也僅僅是因為裝死躲過(guò)了納粹的屠殺，以及未能阻止一名無(wú)辜少女自殺而感到的羞愧。

我們可以看到，加布里埃神父在生活和工作中秉持的兩種面孔，或者說(shuō)作為一個(gè)本片樹(shù)立的偉正光，他在生活里卻是一個(gè)小毛病眾多的老頭。

喜好喝一口，偶爾調戲一下年輕的修女，面對權威桀驁不馴，倚老賣(mài)老。

只有面對他的老師，教皇的時(shí)候，才會(huì )顯出謙卑。

而教皇這個(gè)角色，在影片中的唯一作用就是點(diǎn)題影片名，其余的時(shí)候可以說(shuō)對影片推動(dòng)沒(méi)有半點(diǎn)作用，花瓶罷了。

而他的搭檔，年輕的牧師艾斯克貝，在影片中的作用，幾乎就是《驅魔人》中卡拉斯神父的翻版，這兩個(gè)人組成的搭檔，在影片中的位置、角色、故事定位，兩部電影幾乎是一模一樣，年輕的神父一開(kāi)始作為菜鳥(niǎo)，展現自己的幼稚和沖動(dòng)，而在影片最后都是作為決勝的定海神針。

菜鳥(niǎo)神父最后一身的污血，也算是變向做了洗禮

兩部電影最大的區別便是在于，《教皇的驅魔人》中信仰是強大的，它能夠戰勝任何的邪惡，以及人類(lèi)自身的罪，并迎來(lái)了光明的勝利。

比起《驅魔人》中慘烈的犧牲換來(lái)的勝利，明顯本片的勝利要更讓觀(guān)眾接受，也更商業(yè)。

不過(guò)這種光明的結尾，在近十幾年反而是屬于鳳毛麟角的作品，我們看看從《最后的驅魔》、《柳條人》、《女巫》等等，最后的結局都不算是有多光明，雖然都可以確保一定口碑，但是在商業(yè)價(jià)值角度看，如果主角都犧牲掉了，那么如果要啟動(dòng)續作，如何使用新的主創(chuàng )，就是一個(gè)難點(diǎn)。

目前在豆瓣上已經(jīng)能看到《教皇的驅魔人2》的信息了，畢竟原型在去世之前進(jìn)行過(guò)10萬(wàn)場(chǎng)驅魔，他的故事還可以講述很久。