《平家物語(yǔ)：犬王》是一部以音樂(lè )和奇幻為主題的電影動(dòng)畫(huà)。故事發(fā)生在室町時(shí)期的京都，主要講述了一個(gè)來(lái)自猿樂(lè )劇團的異形之子犬王和一位因詛咒而失明的少年琵琶法師友魚(yú)之間的故事。犬王戴著(zhù)遮住面容的葫蘆面具，因此被周?chē)娜耸柽h。某天，犬王遇到了友魚(yú)，兩人通過(guò)舞蹈和音樂(lè )開(kāi)始了一段特殊的合作關(guān)系。他們的才能引起了人們的狂熱，但在頂點(diǎn)之處，他們將面臨著(zhù)某種未知的挑戰和命運的考驗。這部電影充滿(mǎn)了懸念和扣人心弦的情節，是根據古川日出男的小說(shuō)《平家物語(yǔ)犬王之卷》改編而成的。

這篇影評可能有劇透

犬王在歷史中確有其人，但不像名垂千史的世阿彌（即藤若），犬王除了名字外，什么都沒(méi)有留下。

古川日出男注意到了這點(diǎn)，并撰寫(xiě)了小說(shuō)《平家物語(yǔ) 犬王之卷》來(lái)構建犬王的生平。將小說(shuō)改編為動(dòng)畫(huà)的湯淺政明說(shuō)，平家的故事不僅外國人不熟悉，其實(shí)在日本大概也只有一半的人知道。這意味著(zhù)電影對于觀(guān)眾而言有一定的理解門(mén)檻。

真實(shí)的部分

【源平合戰】

影片的基礎是【源平合戰】，是指源氏和平家的大規模內亂（發(fā)生在1180年-1185年）。戰爭以平家的落敗告終。

最后一場(chǎng)戰役發(fā)生在【壇之浦】，也就是友魚(yú)的家鄉。當時(shí)眼見(jiàn)大勢已去，許多平家大將陸續投海身亡，包括當時(shí)8歲的【安德天皇】（他是平家的血脈）也由祖母【二位尼】抱著(zhù)跳海自盡。

帶著(zhù)三神器之一【天叢云劍】投海自盡的安德天皇

友魚(yú)和他的父親，就靠打撈平家的遺物為生。

當時(shí)跟安德天皇一起沉入海底的，據說(shuō)還有三神器之一【天叢云劍】，又稱(chēng)【草薙劍】，也就是友魚(yú)的父親撈上來(lái)的那一把。

【三神器】

三神器是指天叢云劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡。它們是日本天皇代代繼承的寶物，為民眾所膜拜。它們是天皇的象征，因此北朝的將軍足利義滿(mǎn)才想要收集三神器，來(lái)讓自己統一南北朝更加名正言順。

要指出一點(diǎn)，犬王的父親帶上的那個(gè)面具并不是三神器之一，那只是一個(gè)詛咒器物。

【200年后的室町時(shí)代】

源平合戰200年后，就是犬王、友魚(yú)、足利將軍、藤若的室町時(shí)代。

當時(shí)日本分裂為南北朝，足利義滿(mǎn)是北朝的將軍。雖然說(shuō)是將軍，但是在日本歷史上，將軍往往掌握著(zhù)實(shí)際政權。而后足利義滿(mǎn)的確統一了南北朝，成為了日本的實(shí)際掌權人。

【琵琶法師】

彈著(zhù)琵琶、訴說(shuō)平家故事的盲眼僧侶是真實(shí)存在的。當時(shí)平家和源氏的故事已成為歷史，成為了琵琶法師的素材。

友魚(yú)雙眼被天叢云劍的劍芒所傷致盲，是長(cháng)大后能夠成為琵琶法師，及不被犬王的丑惡面目嚇到的情節基礎。友魚(yú)眼盲之后能夠看見(jiàn)犬王的內心，理解他的才華并成為他的好友。正如《小王子》里所提到的，真正重要的東西，只用眼睛是看不見(jiàn)的。

美與丑

犬王和友有在電影中所表演的，是當時(shí)在【源平合戰】中戰敗的一方——平家的故事。

犬王的外形是丑陋的，他的父親跟惡魔做了協(xié)定，犧牲他以獲得在猿樂(lè )上的藝術(shù)成就。友有也是丑陋的，他是一個(gè)眼盲的殘疾人。

換言之，這是兩個(gè)失敗者在表演200年前另一群失敗者的故事。

但是世俗意義上的失敗，并不代表美學(xué)上的失敗。犬王在一次一次的表演中恢復了真身，獲得了美麗的外表。他傾聽(tīng)并表演著(zhù)平家武士幽靈的真實(shí)故事，說(shuō)明藝術(shù)家借由表達真實(shí)來(lái)獲得美麗。這種真實(shí)之美擊潰了犬王父親在惡魔處獲得的妖術(shù)之美。

犬王和友有的表演之美中除了真實(shí)，還有痛苦。它是平家武士的痛苦，也是這兩個(gè)失敗者的痛苦。

他們不被世人認可，在表演中宣泄并反抗。杜甫說(shuō)李白【文章憎命達】， 多舛命運和藝術(shù)才華互相交織。對命運的不甘和咒罵激起了他們的反抗之心，這是創(chuàng )造的勇氣。

湯淺政明賦予他們在真實(shí)的個(gè)性藝術(shù)家的形象，比如貓王（叛逆的曲風(fēng)和舞蹈），大衛·鮑伊（亦男亦女的形象）等。

亦男亦女的友有

這種痛苦的、爆發(fā)式的藝術(shù)，雖然由民間所欣賞，但是卻不被幕府所承認。

幕府并非不能欣賞美，實(shí)際上，足利將軍能夠欣賞藤若，也能夠欣賞犬王，將軍夫人業(yè)子更是為犬王所折服。但幕府將軍的政治意圖壓倒了他的審美傾向。

有很多人奇怪為什么結局將軍會(huì )突然禁止犬王和友有的藝術(shù)，其實(shí)這是一開(kāi)始就決定的，當有人向將軍反映犬王的表演形態(tài)后，他們的結局就已經(jīng)寫(xiě)好了。

當時(shí)猿樂(lè )的樂(lè )器和舞蹈都要遵循嚴格的規則?？v使破壞這些規則能夠獲得新的美感，但【破壞】本身是讓幕府恐懼的。

這種藝術(shù)具備了創(chuàng )新性和反抗性，并且又獲得了民間的支持，可以意味著(zhù)它已經(jīng)獲得了力量。所有的力量都必須在萌芽前被扼殺。

這也是小說(shuō)家古川給出的答案，犬王失去了作品，也不在歷史留名。

最終流傳下來(lái)的藤若作品，包含了眾多能樂(lè )的腳本和理論。它們在能樂(lè )上有著(zhù)極致的規范和美麗。但是僅留這一支，是削弱了藝術(shù)上最重要的一種精神，即自我革新的勇氣。

有名和無(wú)名

雖然這是一個(gè)綿里藏針、包含了幕府、藝術(shù)、陰謀等多重維度的故事，但湯淺政明認為《犬王》主要要講述的是一個(gè)尋找自我和互相扶持的故事。他說(shuō)：

能找到可以一起往前走的朋友、能擁有知道自己怎麼活過(guò)來(lái)的朋友，我想是這個(gè)作品的主題。

這種主題也微妙地傳達了藝術(shù)的部分來(lái)源。

藝術(shù)首先是跟尋找自我相關(guān)的。友有在電影中改了兩次名字，當他在壇之浦打撈時(shí)，他叫友魚(yú)，是繼承了父親事業(yè)的兒子身份；當他當上琵琶法師后，他是友一，是徒弟的身份；當他遇到犬王后，他才知道自己想要什么，為自己取名叫友有。

友魚(yú)、友一、友有并不是同一個(gè)人，它們是在同一個(gè)肉體上的三種身份。每個(gè)名字都是不斷確認自己的生活方式、找到自我的過(guò)程。就像《千與千尋》中，千尋獲得成長(cháng)時(shí)，也重獲了自己的名字。

同理犬王也是，他的名字是自己給自己的。

縱使犬王的生平已經(jīng)被歷史抹去，但在他的表演中，【犬王】?jì)勺植粩喑霈F，代表著(zhù)他在藝術(shù)創(chuàng )作的過(guò)程當中得到了自我實(shí)現。

其次，藝術(shù)是跟理解有關(guān)的。犬王能夠引起萬(wàn)人空巷，但對于他而言最重要的，還是當年在橋上遇到的那個(gè)盲人好友。因此犬王即使放棄創(chuàng )作，也要保護友有的安全。

就像《笑傲江湖》里的曲洋和劉正風(fēng)、春秋的伯牙和鐘子期，藝術(shù)的表達不僅有自我，還必須有對象。當友有去世后，犬王在人海中尋覓了他600年。

他為了真實(shí)和痛苦而創(chuàng )造，他為了知音而存在。

這是一個(gè)無(wú)名的藝術(shù)家的故事。

600年后的相遇