《測量世界》是一部改編自德語(yǔ)作家DanielKehlmann的暢銷(xiāo)小說(shuō)的電影，由德國導演DetlevBuck執導。該片講述了18世紀末德國的兩位古怪天才洪堡和高斯以各自獨特的方式對世界進(jìn)行測量和探索的故事。這部電影采用了先進(jìn)的3D技術(shù)，是德國迄今為止制作規模最大的3D影片之一。DetlevBuck目前正在籌備一部新片，具體的開(kāi)機時(shí)間尚未確定?！稖y量世界》與邁克爾·哈內克的新作《愛(ài)》一起獲得了今年BerlinFilmBoard的資助。

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「一個(gè)人要怎麼理解這個(gè)世界呢？」這是一個(gè)古老的哲學(xué)問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題的答案不外乎兩者：唯心論及唯物論。唯心論認為，這個(gè)世界從根本上，只能被人的理性所理解；因為人不能看遍萬(wàn)事萬(wàn)物，故人只能用理性理解貫穿萬(wàn)事萬(wàn)物的「普遍性」，去理解這個(gè)世界?；旧?，唯物論反對前者的知識基礎，認為萬(wàn)事萬(wàn)物既然獨立於人而存在，那麼要去理解這個(gè)世界，只能先從感官著(zhù)手，去觀(guān)察、聆聽(tīng)、感覺(jué)，確定每一個(gè)獨立的事物的質(zhì)性後，再將之分門(mén)別類(lèi)，納入知識體系中。唯心論和唯物論的對立並不在互相否定彼此的存在，而是爭執精神和物質(zhì)何者重要、何者才是能被人確實(shí)掌握的「科學(xué)知識」。而在哲學(xué)史上，解決唯物論與唯心論的對立，並將之統合的第一人，便是十八世紀的德國學(xué)者康德。

《丈量世界》的背景，便設定在康德晚年的德意志地區，主角是兩位年輕的學(xué)者，一個(gè)是平民高斯、一個(gè)是貴族洪堡。雖然在知識上，唯心論和唯物論並非對立的，但若放在這兩個(gè)人的生活與追求上來(lái)看，便會(huì )知道他們相當地格格不入。雖然高斯和洪堡是《丈量世界》的兩個(gè)主角，但在故事中他們的人生其實(shí)沒(méi)有甚麼關(guān)係，完全是各過(guò)各的生活。高斯是平民，而且是窮人出身，而完全憑他的天賦而受到宮廷領(lǐng)主的賞識，以獎學(xué)金完成了學(xué)業(yè)。相比之下，洪堡好奇心有餘，但顯然沒(méi)有高斯那樣的天賦，因為他是貴族，所以有足夠的條件去揮發(fā)他的熱情，逃離一般人羨慕的生活，跑到蠻荒的新大陸去發(fā)現各種新奇的、前所未聞的事物。

高斯和洪堡的人生沒(méi)有甚麼關(guān)係，而他們追求知識、發(fā)現真理的方法恐怕也是天差地遠。當洪堡將他的新發(fā)現一樣樣地送回舊大陸、贏(yíng)得眾人的讚嘆時(shí)，高斯其實(shí)沒(méi)甚麼興趣。在電影中，當高斯拿他的著(zhù)作去給貴族老爺們看的時(shí)候，那些鱷魚(yú)牙齒和巨蛇骷髏都讓高斯視若無(wú)睹。因為高斯是天才，他也知道自己是天才；天才不關(guān)心俗世，不能被眾人所理解，所以天才是孤獨的。當高斯站在年老的康德前，恭敬的將自己的著(zhù)作呈現給當世最偉大的天才，絮絮叨叨的說(shuō)著(zhù)身為天才的孤獨感，而期待能夠獲得康德的認同與讚美。但早已老眼昏花的康德無(wú)法給予高斯任何他所期待的回應，這讓高斯的世界立即崩潰，傷心欲絕的他回家後立即喝箭毒自盡，但卻被臨時(shí)趕來(lái)的約翰娜挽救回來(lái)。

寫(xiě)到這，先說(shuō)說(shuō)《丈量世界》的幽默感。電影裡有很多搞笑的地方，但這些笑點(diǎn)其實(shí)是很悶爆的；乍看之下容易忽略，但回神一想才會(huì )會(huì )心一笑。比如前面所提到，高斯自盡的時(shí)間是在晚上，而這個(gè)時(shí)候約翰娜本來(lái)是不會(huì )來(lái)的，而她跑過(guò)來(lái)的原因是要告訴高斯：我答應你的求婚！但說(shuō)不出話(huà)來(lái)的高斯只能在地上邊打滾邊吼叫：快！先救我！而這個(gè)梗一直埋到結局，高斯和洪堡坐在牢房裡，當高斯氣呼呼的說(shuō)他恨不得再喝一次箭毒自殺時(shí)，洪堡冷冷的在旁補刀，箭毒用喝的沒(méi)甚麼效，要用注射的，保證馬上就死，而自負的高斯只能回以驚愕的表情，那彷彿在說(shuō)「原來(lái)自己錯啦！」其他還有許多，如洪堡吃人肉後還要嚴詞否認、洪堡的碎碎念、電影的旁白...等

高斯是天才，但洪堡不是，不過(guò)這個(gè)事實(shí)對他沒(méi)什麼影響。事實(shí)上，知識突破的條件絕不只是智力問(wèn)題，而另一種可堪稱(chēng)天賦的條件就是：強烈的好奇心；而這就是洪堡與生俱來(lái)的熱情。洪堡從小就喜歡觀(guān)察自然事物，而這更勝於他應該擁有的貴族生活。而這樣的熱情是他不斷強調自己正在「行動(dòng)」的原動(dòng)力：他跑到新大陸，用自己的身體作人體實(shí)驗、寧願先救儀器而不肯先救朋友、當盜墓賊偷走原住民墓中的骷髏，讓人不知該佩服還是該指責。為了追求知識而不顧一切的熱情，是洪堡與高斯最大的不同點(diǎn)。洪堡的熱情及於一切，不管在精神上還是在現實(shí)中都是如此，於是他在新大陸時(shí)，用最堅決的態(tài)度反對奴隸制度，無(wú)視教會(huì )的警告，甚至要求他的法國朋友在工作時(shí)應該禁慾；但高斯的冷靜有時(shí)卻是冷漠，尤其到了他晚年時(shí)，他甚至不太關(guān)心現實(shí)世界，對國王的邀請完全沒(méi)興趣，只想待在家裡的書(shū)房，連親生兒子參與暴動(dòng)而被逮捕的那一刻，高斯都不怎麼在意。

冷靜與熱情的對比，就是高斯與洪堡的人生，洪堡用熱情觀(guān)察世界，但高斯卻冷靜的用數字分析世界。在這兩人之間，洪堡尊敬高斯，但高斯明顯地覺(jué)得洪堡不夠好。以電影中的臺詞來(lái)說(shuō)，「他們是兩條永不相及的平行線(xiàn)，但有可能會(huì )在一個(gè)他們都無(wú)法想像的未來(lái)產(chǎn)生交集」，比如說(shuō)《丈量世界》原作及電影。在電影中，高斯對約翰娜說(shuō)過(guò)一句話(huà)「能夠了解彼此的方法有兩種：真正的愛(ài)情與純粹的理性?！刮衣?tīng)不懂德文，這句話(huà)原作中又找不到，但我想真正的愛(ài)情應該不是單指男女之愛(ài)，而是一種因為執著(zhù)而不顧一切的熱情，而這句話(huà)在電影中的化身就是洪堡。高斯可能永遠不知道的是，當他說(shuō)出這句話(huà)時(shí)，就已經(jīng)理解洪堡了。

回到本文一開(kāi)始所說(shuō)的，唯心論和唯物論的對立，這樣的對立指得是方法上的，而不是真理上的。真理是單一的、唯一的，但追求真理的方法可以多於一種?！墩闪渴澜纭泛芮擅钜愿咚购秃楸さ囊簧?，詮釋這種知識論上的差異與衝突，這樣的安排就像德國作家赫塞的《知識與愛(ài)情》般深刻，只是《丈量世界》多了許多平易近人的幽默感，小說(shuō)如此，電影也很成功。雖然洪堡和高斯都是真實(shí)存在過(guò)的歷史人物，但《丈量世界》顯然不是描寫(xiě)他們生平的傳記式電影，也不著(zhù)重於他們的心理、個(gè)性，甚至可以說(shuō)電影裡的高斯與洪堡恐怕與真實(shí)人物相去甚遠。於是這部電影嚴格說(shuō)起來(lái)並不是歷史電影，但這樣創(chuàng )作性反而是我喜歡這個(gè)故事的地方。