《三劍客》電視劇以法國小說(shuō)《三劍客》為基礎，并結合了朝鮮時(shí)代昭顯世子的角色，創(chuàng )造出了一個(gè)新的體裁。這部電視劇融合了劇情、動(dòng)作、愛(ài)情和歷史元素，給觀(guān)眾帶來(lái)了一場(chǎng)精彩絕倫的視覺(jué)盛宴。劇情方面，電視劇以法國小說(shuō)《三劍客》為藍本，講述了一群劍客的冒險故事。他們忠誠、勇敢，為了正義而戰斗，同時(shí)也面臨著(zhù)各種困難和挑戰。與此同時(shí)，劇中還加入了朝鮮時(shí)代昭顯世子的角色，為整個(gè)劇情注入了新的元素和張力。觀(guān)眾可以看到他們如何在這個(gè)充滿(mǎn)危險和陰謀的世界中生存和成長(cháng)。動(dòng)作方面，電視劇展現了精彩的劍術(shù)和格斗場(chǎng)面。劍客們的身手矯健，招式獨特，每一場(chǎng)戰斗都令人目不轉睛。這些動(dòng)作場(chǎng)面不僅展示了角色的實(shí)力和技巧，也為劇情增添了緊張和刺激的氛圍。愛(ài)情是電視劇中的另一個(gè)重要元素。劇中的角色之間有著(zhù)復雜的情感糾葛，他們之間的愛(ài)情故事令人動(dòng)容。觀(guān)眾可以見(jiàn)證他們的愛(ài)情如何在戰亂和陰謀中經(jīng)受考驗，最終得到幸福和歸宿。歷史背景是電視劇的重要基石。朝鮮時(shí)代的歷史背景為整個(gè)故事提供了豐富的素材和背景。觀(guān)眾可以通過(guò)電視劇了解到朝鮮時(shí)代的社會(huì )風(fēng)貌、政治斗爭和文化傳統，增加了觀(guān)劇的趣味和教育意義?？傊?，《三劍客》電視劇以其獨特的劇情、精彩的動(dòng)作、感人的愛(ài)情和豐富的歷史背景，為觀(guān)眾呈現了一部令人難以忘懷的作品。無(wú)論是對法國小說(shuō)《三劍客》的粉絲，還是對朝鮮歷史感興趣的觀(guān)眾，都能在這部電視劇中找到自己的樂(lè )趣。

這篇劇評可能有劇透

三劍客 燕行史傳奇
前言 淵源

朝鮮李氏王朝五百年間，有一位奇特的人物，生前時(shí)逢改朝換代的動(dòng)亂之世，歷經(jīng)坎坷動(dòng)蕩，留下憾事無(wú)數，因為死因成謎，身后卻成為史學(xué)家感興趣的焦點(diǎn)。由于其戲劇性的人生折射出變幻無(wú)常的李朝王家子孫人生之詭異莫測，之陰翳可怖，因此與脾氣暴戾的肅宗，一并成為戲劇作品津津樂(lè )道的史劇題材人物，他就是仁祖李倧的長(cháng)子李?,史稱(chēng)昭顯世子。

昭顯世子的生父仁祖李倧,，常被稱(chēng)為不德之人，也并非沒(méi)有道理，他是李氏王朝最后一位篡位成功的君主。在早年殺死家族一眾叔伯兄弟家眷，清洗保王派，踏著(zhù)族人血淚人頭鋪就的王座之路以后，晚年時(shí)作人質(zhì)歸來(lái)的長(cháng)子李?又于壯年離奇暴死，其后他甚至將兒媳姜氏趕出宮又賜死，此后三名孫兒在內侍金光澤的“照顧”之下，半年內病故兩名，這一系列情況，當然并非出于偶然。于是，一來(lái)二去，人們不可避免地將他與不德之君的評價(jià)聯(lián)系到一處。本劇所述就是在他籌劃之下英年早逝的長(cháng)子李?早年與同伴們的傳奇故事。

因為故人身份高貴，故事情節極為奇特，在其被正史滅跡的情況下，其事跡不可能被記錄于史書(shū)，因此多流傳于朝鮮民間，成為容納傳奇故事的民間傳說(shuō)海洋中的一朵浪花，而浪花的源頭則出自于燕行錄。我們以后要看到的與鄉野出身的貧苦兩班子弟樸達鄉有關(guān)的故事，大都來(lái)自于燕行錄，這就意味著(zhù)tvN投資百億的大制作【三劍客】源自于被稱(chēng)為正祖朝“文中之龍”的文學(xué)大家燕巖樸趾源所寫(xiě)的游記類(lèi)體文字之中。

正祖朝的游記故事當中記述的卻是仁祖朝的舊事，因此在故事里將會(huì )有各色忠奸人物悉數登場(chǎng)，廟堂之危高，江湖之深廣，戰亂之慘巨，橫禍之酷烈，皆出于文筆之下，因此在劇情當中出現有相關(guān)人物或是相關(guān)大事記，將會(huì )附上史書(shū)記載與著(zhù)述札記加以解釋?zhuān)鳛榭紦糇C，以期帶來(lái)觀(guān)劇樂(lè )趣?？紦热萑缬蟹睆椭?，還請直接略過(guò)，轉為關(guān)注劇情分析。觀(guān)看史劇，最大的樂(lè )趣就在于以史為鑒，可以知得失，考據內容必不可少，但也不可偏廢，如能理解，是最好不過(guò)。

本系列劇評每周一篇，謝絕催文，謝絕索要史書(shū)資料，謝絕轉載，謝絕引用。



三劍客 燕行史傳奇
第一篇 文中之龍

在古代朝鮮游記文學(xué)史上有一種極為特殊的類(lèi)別，稱(chēng)為燕行錄。最早的燕行錄出自公元1273年（元世祖至元十年）李承休《賓王錄》，在高麗王朝再到李氏王朝的700多年間，這類(lèi)文體的時(shí)間跨越了我國從元朝開(kāi)始，至明清兩朝在內的三個(gè)朝代，以相關(guān)研究著(zhù)述的形容來(lái)說(shuō)，確是“蔚為大觀(guān)”。

由于古代朝鮮始終認定明朝為其宗主國，要“事大以誠”，稱(chēng)清廷為“夷狄犬羊”，因此，在仁祖朝變亂之前，出發(fā)去明朝的使節稱(chēng)為“朝天使”，游記文字稱(chēng)為“朝天錄”；而在變亂以后，去清廷的使節則稱(chēng)“燕行使”，使團成員記錄所見(jiàn)所聞的文字則稱(chēng)為“燕行錄”。在歷朝歷代燕行錄當中，有三家最受矚目，分別是“稼宅金氏（金昌業(yè)）、湛軒洪氏（洪大容），燕巖樸氏（樸趾源）”，雖說(shuō)三家都被贊譽(yù)為“皆自成一家，而各自擅長(cháng)”，可是燕巖樸氏尤其被贊“樸類(lèi)夫立傳而贍麗閎博”卻是不爭的事實(shí)。

什么是“樸類(lèi)夫立傳而贍麗閎博”？

這是一句文言文語(yǔ)句，意思是說(shuō)樸趾源類(lèi)的文字為人立傳記，“贍”是說(shuō)富足，足夠，放在句中解釋為樸趾源為人立傳記，（文字）明麗豐富，信息量巨大，視野極為開(kāi)闊，恰是本劇當中關(guān)于樸趾源記錄該歷史故事的佐證。由于燕巖樸趾源在朝鮮文學(xué)史上的地位尤其獨特，因此翻閱他的歷史，需到韓國文學(xué)史中尋。

以下引用自《韓國文學(xué)史》

燕巖被當時(shí)傳統觀(guān)念甚濃的學(xué)人們打上了“偽學(xué)”的烙印，極受誹謗。但是，燕巖仍然傲視當世，繼續他的實(shí)利文學(xué)寫(xiě)作。他的著(zhù)作《農政新書(shū)》、《課農小抄》就是在這種條件下寫(xiě)成的。但是，一直視為“偽學(xué)者”，屢意加以懲治的正祖到了晚年度過(guò)他的《課農小抄》之后，亦不禁稱(chēng)贊之。偽學(xué)最終勝利。傳統的漢文文學(xué)已經(jīng)墮落為腐儒的空談，完全稱(chēng)不上是反應生活實(shí)際的活的文學(xué)。

燕巖的文學(xué)是一種全新的文學(xué)。他完全不像性理學(xué)者那樣剽竊拾掇古文，刻意修飾。一切都是獨創(chuàng )性的，盡情表現自我，如同天馬行空，行云流水，一切都是自然流淌，自然始終。

行文可謂無(wú)拘無(wú)束，自由自在天然流露。

了解燕巖的學(xué)者無(wú)不稱(chēng)贊推崇。李德懋在其著(zhù)作《清脾錄》中稱(chēng)他是“才思溢發(fā)橫絕古今”。金澤榮說(shuō)他的作品是“藝苑新品”，金允植稱(chēng)他是“文中之龍”。

引用完

那么，燕巖樸趾源究竟是怎樣的人？劇評開(kāi)篇為何要介紹這樣的人？

前文所述的燕巖樸趾源就是本劇開(kāi)篇時(shí)在我國紫禁城當中發(fā)現樸達鄉舊稿的文人，就是由他閱讀并且記錄下仁祖朝這一段瑰麗炫目的傳奇故事，在這里，燕巖樸趾源所發(fā)現的舊書(shū)是為本劇主要劇情的引子。因此，解釋樸趾源其人其事對理解劇情非常重要，不可略過(guò)，需要特為說(shuō)明。從劇情情形來(lái)看，此時(shí)此事的樸趾源僅是跟隨燕行使的子弟軍官。

那么，子弟軍官又是什么人？

朝鮮李氏朝廷通常會(huì )派正使，副使及書(shū)狀官三人出使，三人被規定每人限帶一人出訪(fǎng)，于是隨行子弟和親屬就比較悠閑，但來(lái)人雖非武官，卻在使行時(shí)必須穿著(zhù)軍服，因此被稱(chēng)為子弟軍官。至于燕巖樸趾源跟隨何人而來(lái)，本篇考據對他的介紹中會(huì )有專(zhuān)門(mén)解釋。

以下引用自《韓國文學(xué)史》

燕巖幼時(shí)喪父，未能入學(xué)。后來(lái)發(fā)奮力學(xué)，通覽百家，經(jīng)、兵、農、錢(qián)、谷等一切經(jīng)世之務(wù)無(wú)不鉆研。年青時(shí)，他同洪大容一起研究西方的地球學(xué)說(shuō)，知道地球自轉一周為一日。他同清朝學(xué)者廣泛交際，其名傳于中國。一代文學(xué)之英才李德懋、柳得恭、樸齊家、李書(shū)九等人對他皆仰慕，尊之為師友。但是他不愿碌碌于時(shí)文，擲精力于舉業(yè)。他專(zhuān)習經(jīng)濟文章，不屑空疏理論。但是，那些持有舊觀(guān)念的學(xué)子們對此很不理解，視他為稗官者流，或目為偽學(xué)。當他隨其族兄樸明遠遠赴熱河，寫(xiě)成《熱河日記》以后，甚至于他的宗孫樸南壽也認為這部作品有失醇正，欲付之一炬。當時(shí)的正祖國王也認為這本日記行文詼謔，發(fā)泄怨憤，背違醇正?？麻w南公轍認為他有背文學(xué)宗旨，欲加處罰。

引用完

由此可見(jiàn)，燕巖樸趾源的際遇來(lái)自于他隨族兄樸明遠出使我國所致，正因為交游廣闊，文友眾多，才有機會(huì )翻閱紫禁城的書(shū)庫，借出相關(guān)圖書(shū)。正是因為這樣的際遇，才有機會(huì )將假托為兵馬節度使樸達鄉的著(zhù)述借來(lái)謄抄整理，為年代久遠的故人立傳，留下如此奇妙的文字，說(shuō)的原是死于仁祖朝昭顯世子的往事。在看過(guò)跟隨世子出生入死的隨從假托兵馬節度使樸達鄉之名所寫(xiě)的文字之后，文豪樸趾源也有了這樣的感慨：

-如果是昭顯世子繼位又如何？

-如果是昭顯世子繼位，不是孝宗繼位，朝鮮會(huì )不會(huì )另有一番新氣象？

這里特別要確認的是朝鮮君主的謚號，是孝宗，而非肅宗，肅宗是顯宗嫡子，孝宗嫡孫，并非仁祖選定的繼承人。肅宗大王則是為昭顯世子嬪姜氏雪冤并追封的正直君主。在昭顯世子暴死之后，仁祖次子李淏被封為世子，此后繼位，史稱(chēng)孝宗大王。分析到這里，劇情細節與史書(shū)文字對應部分已經(jīng)顯現：

既然燕巖樸趾源如此為死去的世子說(shuō)話(huà)，不僅立傳還大加褒獎，認為世子繼位后必定是明君，朝鮮該有一番新氣象，等于是直接藐視孝宗一脈的王子王孫，可是此時(shí)朝鮮正是由孝宗大王這一脈繼位，當然會(huì )被肅宗之孫正祖大王反感，甚至認為他背違醇正?？墒?，燕巖樸趾源所說(shuō)的故事，仍是一個(gè)動(dòng)人心魄的好故事。故事的第一頁(yè)說(shuō)的是武將與儲君的初見(jiàn)情由。出身鄉野地方的兩班子弟樸達鄉進(jìn)京趕考，原是為了五年前的誓言，他一直固執地認為只要他中舉，就能求得當年寫(xiě)信要與他私定終生之人?？上?，出身村野的武人尚且不知在五年間，都城漢陽(yáng)的情況竟然如此巨變?；蛘?，命運對于武運皆通者來(lái)說(shuō)，自有奇妙的安排。

樸達鄉的奇妙際遇不在于他為贏(yíng)得心中所愛(ài)想要應試中舉，也不在于他從鄉野風(fēng)塵仆仆而來(lái)，奇就奇在他為抓捕戕害應試儒生的犯罪者，攔下的竟然是世子李?的馬，這可就不是一般人能有的待遇了，更奇在當年與他死定終生之人，并非山野村婦，而是名門(mén)閨秀姜氏。是沒(méi)有錯，是后來(lái)被揀擇入選入宮成為世子嬪的官家閨秀姜氏，這可就讓人不得不驚訝了。然而，更為驚訝的事實(shí)還在后頭，若非樸達鄉上馬之時(shí)不慎遺落了姜氏當年給他的信件，信就不會(huì )從隨從手中落入世子這里，樸達鄉也就更加不可能被世子約見(jiàn)訊問(wèn)。

樸達鄉與世子李?的緣分，原是該一生對立仇視的孽緣，可是經(jīng)由豁達的世子一番詢(xún)問(wèn)，了解細節情由之后加以慰勞，卻成為日后難忘的回憶，也是佳話(huà)一樁。只可惜世子的開(kāi)闊胸襟，世人所知甚少，就連妻子都不能完全理解，只苦了不明內情，卻又苦苦推卻的世子嬪姜氏，還有一心想要趕考見(jiàn)人的樸達鄉。前者在宮內過(guò)著(zhù)束縛身心的生活，將約見(jiàn)世子視作苦事。后者則為愛(ài)發(fā)奮，卻在實(shí)現理想前日，被人破滅。直到見(jiàn)識到世子嬪見(jiàn)到世子之后手足無(wú)措的樣子，世子那番落落寡合的神情才真正有了解釋?zhuān)?br>
原來(lái)他一直都在介意他中意的女子沒(méi)有真正愛(ài)過(guò)他，看到那封信他才明白，雖然早已沒(méi)有了關(guān)聯(lián)，但當年那段情事仍然刻在他想要共度余生的女子的心里，而他想要找回的卻是當年那個(gè)無(wú)拘無(wú)束，敢于表達意愿的瘋丫頭。

當宋在貞遇見(jiàn)金炳秀，當樸達鄉遇見(jiàn)世子李?，當奇幻史劇班子再次攜手李陣郁，年輕的演員鄭容和對鏡頭揮劍，風(fēng)起劍動(dòng)，得了應試頭名，可就在復試這當口，欲射出中舉之箭卻因為見(jiàn)到真正的世子而慌張，慌到箭出下馬，中箭的馬兒掙脫狂奔，不僅踢翻了仁祖大王的圣駕，也引得驚訝不已的世子李?忍俊不禁，笑出聲來(lái)。決定王者與亡者的命運之輪已經(jīng)飛速轉動(dòng)，世子李?只說(shuō)他們是“三銃士”，所以，這是劍與劍的比拼，也是傳奇與凡人的相遇。當驚馬在嘶鳴，當舉子在困惑，三銃士的故事其實(shí)才剛剛開(kāi)始，預知下情如何，且看下篇分解。