国产91网,神马电影网我不卡,一级毛片区,99pao在线视频精品免费,草免费视频,日韩欧美一区二区在线,国产精品免费久久久久影院

首頁(yè)電影漢娜·阿倫特評分8.2分

漢娜·阿倫特

導演:瑪加蕾特·馮·特羅塔 編?。?/span>Pam Katz 瑪加蕾特·馮·特羅塔 

主演:芭芭拉·蘇科瓦,珍妮更多

年份:2012 類(lèi)型:劇情  

地區:德國 盧森堡 法國 

狀態(tài):HD片長(cháng):113分鐘

《漢娜·阿倫特》劇情介紹

《漢娜·阿倫特》是由瑪加蕾特·馮·特羅塔執導,Pam Katz,瑪加蕾特·馮·特羅塔編劇,芭芭拉·蘇科瓦,珍妮·麥克蒂爾,尤莉等明星主演的劇情,電影。

漢娜·阿倫特對于艾希曼審判的觀(guān)察和思考,最終成為了她的一本著(zhù)作《艾希曼在耶路撒冷》的基礎。這本書(shū)探討了現代社會(huì )中的集體罪行和個(gè)人責任的問(wèn)題,引發(fā)了廣泛的討論和爭議。漢娜·阿倫特認為,艾希曼并不是一個(gè)邪惡的怪物,而是一個(gè)平庸的官僚。他的罪行不是出于個(gè)人的惡意,而是出于對權威和制度的盲從。漢娜·阿倫特的觀(guān)點(diǎn)引發(fā)了一系列的問(wèn)題和反思,如何判斷和處理集體罪行,個(gè)人責任如何與制度責任相辨別等等。她的思考對于人類(lèi)歷史和道德哲學(xué)產(chǎn)生了重要的影響,也為后來(lái)的研究者提供了一個(gè)重要的思考框架。盡管她的觀(guān)點(diǎn)曾經(jīng)受到質(zhì)疑和批評,但漢娜·阿倫特的勇氣和堅持為她贏(yíng)得了尊重和崇敬。她的思想和理論成為了現代哲學(xué)和社會(huì )科學(xué)中的重要參考,繼續影響著(zhù)人們對于集體罪行和個(gè)人責任的認識和理解。

《漢娜·阿倫特》別名:漢娜鄂蘭:真理無(wú)懼(臺),于2012-09-11上映,制片國家/地區為德國,盧森堡,法國。時(shí)長(cháng)共113分鐘,語(yǔ)言對白德語(yǔ),最新?tīng)顟B(tài)HD。該電影評分8.2分,評分人數14964人。

《漢娜·阿倫特》演員表

  • 珍妮·麥克蒂爾

    職業(yè): 演員,編劇

     

  • 芭芭拉·蘇科瓦

    職業(yè): 未知

     

  • 尤莉亞·延奇

    職業(yè): 演員

     

《漢娜·阿倫特》評論

同類(lèi)型電影

  • 完結

    搖滾詩(shī)人:未知的傳奇

    提莫西·查拉梅,愛(ài)德華·諾頓,艾麗·范寧,莫妮卡·巴巴羅,波伊德·霍布魯克

  • 完結

    制暴:無(wú)限殺機

    杰森·斯坦森,大衛·哈伯,邁克爾·佩納,埃米特·斯坎倫,杰森·弗萊明

  • 完結

    編號17

    羅伯特·帕丁森,娜奧米·阿基,史蒂文·元,托妮·科萊特,馬克·魯法洛,卡梅隆·布萊頓,丹尼爾·亨紹爾,安娜瑪麗亞·沃特魯梅,荷麗黛·格蘭杰,布朗溫·詹姆斯,托馬斯·圖爾格斯

  • 完結

    白雪公主

    瑞秋·齊格勒,安德魯·伯納普,蓋爾·加朵,安德魯·巴特·費爾德曼,杰里米·斯威夫特

  • 2025年07月25日上映

    緝盜

    任達華,麥亨利,克拉拉,錢(qián)嘉樂(lè ),袁富華,黃德斌,于柏林,呂晨悅,孫毓晗,羅浩銘,胡汀洋,連凱

  • 2025年05月30日上映

    時(shí)間之子

    王俊凱,劉校妤,周深,黃渤,賈冰

  • 完結

    獵金·游戲

    劉德華,歐豪,倪妮,黃奕,鄭則仕,蔣夢(mèng)婕,劉以豪,田麗,張晨光,連凱,張琪,麥長(cháng)青,趙永洪,趙海燕,李夢(mèng)男

《漢娜·阿倫特》影評

550有用

面對邪惡的沉默也是平庸的惡??!

《漢娜·阿倫特》是一部關(guān)于傳記和電影劇情的影片,講述了1960年以色列抓捕前納粹德國高官阿道夫·艾希曼的故事。這位被稱(chēng)為“死刑執行者”的艾希曼在1961年在耶路撒冷接受審判。影片主要圍繞著(zhù)已經(jīng)在美國居住多年的知名猶太女哲學(xué)家漢娜·阿倫特展開(kāi)。漢娜·阿倫特受《紐約人》雜志的邀請,前往耶路撒冷觀(guān)看艾希曼的審判,并為此次審判撰寫(xiě)文章。然而,在審判過(guò)程中,她發(fā)現自己在艾希曼的陳述、民意和自己的哲學(xué)思考之間產(chǎn)生了分歧。當阿倫特試圖將艾希曼的行為提升到哲學(xué)的高度時(shí),她的文章卻遭到了社會(huì )上的惡評和抨擊。一些漢娜·阿倫特的老友甚至與她絕交,使她感到困惑和無(wú)助。這位當年在海德格爾門(mén)下最受寵的女學(xué)生發(fā)現,她原本希望能夠在這場(chǎng)風(fēng)暴中保持中立,但卻發(fā)現一切并不像她預期的那樣簡(jiǎn)單。她開(kāi)始思考自己的立場(chǎng)和價(jià)值觀(guān),并試圖找到自己的真實(shí)聲音。這部影片通過(guò)展示漢娜·阿倫特在困境中的掙扎,探討了道德和哲學(xué)的復雜性,引發(fā)觀(guān)眾對歷史和人性的深思。

想看此片已是許久,對于漢娜·阿倫特,一直有著(zhù)深厚的興趣。從極權主義的起源一書(shū)的出版到平庸之惡觀(guān)點(diǎn)的提出,漢娜·阿倫特總是給予我敏銳深刻和強硬不妥協(xié)的印象。正好深圳有個(gè)德國電影展,恰好有此片,于是毫不猶豫地訂票觀(guān)看。

整個(gè)影片應該說(shuō)是拍得比較悶,而且字幕的翻譯也有些問(wèn)題。如果事前對于漢娜·阿倫特缺乏了解,對于艾希曼審判缺乏了解的話(huà),在觀(guān)影過(guò)程中會(huì )顯得比較吃力?,F場(chǎng)觀(guān)眾的反應也說(shuō)明了此點(diǎn),大部分觀(guān)眾在大部分時(shí)間里都有些昏昏欲睡的感覺(jué),只是到了最后阿倫特在課堂中的激情演說(shuō),才調動(dòng)起部分觀(guān)眾的情緒,甚至伴隨著(zhù)課堂上的掌聲,也有觀(guān)眾鼓起掌來(lái)。

客觀(guān)而言,此片還是較為準確地還原了阿倫特當時(shí)的生活。作為一部德國影片,既有著(zhù)德國影片硬與悶,也具有德國影片的明晰與冷峻。該片注重觀(guān)點(diǎn)的交鋒,而對趣味性重視不夠。影片對于漢娜·阿倫特,只聚焦于其一生中很短一個(gè)時(shí)期,即以色列對于納粹艾希曼審判,她發(fā)表文章為艾希曼辯護,從而引起軒然大波。影片只是通過(guò)幾個(gè)閃回,將其一生的思想與行為進(jìn)行了回顧。導演并不關(guān)注阿倫特個(gè)人的生活,甚至對于她與其老師海德格爾的關(guān)系,也只是在鏡頭前一閃而過(guò)。而是花了相當的筆墨,突出展現了漢娜·阿倫特喜歡思考與毫不妥協(xié)的性格。

艾希曼是個(gè)惡名昭彰的納粹罪犯,負責屠殺猶太人的最終方案,被稱(chēng)為“死刑執行者”。很多猶太人對其恨之入骨,在耶路撒冷審判之時(shí),為防被殺,他的前面裝著(zhù)防彈玻璃,也就是阿倫特所稱(chēng)的玻璃盒子。其實(shí)對于整個(gè)的納粹德國來(lái)說(shuō),艾希曼絕對只是一個(gè)小人物。在審判之中,他也不承認自己所犯之罪,他認為他的一切行為只是在執行命令。他真誠地信奉著(zhù)納粹的思想,堅定地相信領(lǐng)袖所做的一切都是正確的。因此在執行命令時(shí),也是不假思索毫不猶豫地執行。在他的心目中,并未將猶太人當作人,而只是殺人機器所需要吞噬的原料。在他執行任務(wù)之時(shí),他已非正常之人,他失去了思考的能力,失去了正常人的情感,而是異化成為一臺機器。

漢娜·阿倫特正是據此而為他辯護。艾希曼所犯下的當然是滔天大罪,畢竟六百萬(wàn)猶太人或多或少因他而死去,即使直接死于他手下的也不少。但阿倫特并不認為他應該承擔被指控的責任,將其帶至法庭上審判也并不公正。這樣并不符合對于法庭來(lái)說(shuō)最為重要的正義原則。艾希曼殺人,并非是他與所殺之人有著(zhù)直接的利益關(guān)系,也非他仇視這些他所殺之人,他與這些被殺的猶太人素昧平生。他殺他們是因為要執行命令,他相信元首的話(huà),覺(jué)得殺死這些猶太人有利于納粹事業(yè),有利于德國的生存與發(fā)展。

在執行命令之時(shí),他不會(huì )去思考自己所行之事是否正義,更不會(huì )去質(zhì)疑元首的命令是否有問(wèn)題,而且由于沒(méi)有思考,也沒(méi)有了正常人內心中固有的善惡判斷。艾希曼只是一個(gè)殺人機器,他按照體制或者制度的指令,機械而無(wú)情地殺死猶太人。只要這種制度不改,將誰(shuí)放到那個(gè)位置上,都會(huì )執行殺人的命令,只是程度的不同而已。因此艾希曼所犯下的罪愆,并非個(gè)人的罪愆,而是制度之罪,是納粹那種邪惡的思想或者主義帶來(lái)的罪愆。

由此,阿倫特提出了她的著(zhù)名觀(guān)點(diǎn),認為艾希曼所犯下的罪行,并非極端之惡,而是平庸的惡,是在邪惡體制之下,每個(gè)小人物都可能犯下的惡。艾希曼并非大奸大惡之人,從其法庭上的表現來(lái)看,他也是一個(gè)彬彬有禮之人。他也不愚蠢,喜歡康德的哲學(xué),并自稱(chēng)以康德哲學(xué)來(lái)作為自己行事準則。他為人夫為人父,恪守著(zhù)自己應盡的責任,在家人的眼里完全可能是個(gè)完美的兒子、丈夫或者父親。如果將他放到一個(gè)正常的社會(huì ),他會(huì )是個(gè)守法的好公民,也許還會(huì )是社會(huì )的中堅。不幸的是,他生于亂世,生于一種極其邪惡的制度之下,他沒(méi)有成為好公民,而是成為了殺人的艾希曼。而這,正是當時(shí)整個(gè)德國人的縮影,每個(gè)德國人都可能成為艾希曼。

艾希曼這種小人物何以會(huì )有著(zhù)平庸之惡?漢娜·阿倫特指出,這是因為他們徹底放棄了思考的權利,以制度之思想代替了自己的思考。他們完全將自己當成了所服膺制度中的一顆螺絲釘,自己存在的目的,就是與這個(gè)制度步調一致,就是讓這個(gè)制度完美地運轉,從不去思考這個(gè)制度本身是否有問(wèn)題,思考這個(gè)制度的合理性。在電影中,漢娜·阿倫特重復了她老師海德格爾的話(huà),思考并不能給我們帶來(lái)知識,而只是讓我們能夠判斷善惡與美丑。最后,她提出,思考能帶來(lái)力量。德國之所以會(huì )出現那種浩劫,恰恰是當時(shí)所有的德國人都不思考的結果。如果只是追究艾希曼個(gè)人的責任,而不去追究制度的罪惡,不去理解這種平庸的惡,那么猶太人的悲劇還會(huì )在世界重演。

其實(shí),這種重演一直都在進(jìn)行中。從納粹德國,到紅色蘇聯(lián),這都是漢娜·阿倫特所經(jīng)歷過(guò)或者所耳聞過(guò)。當然,還有一些更平庸的惡,仍充斥于很多地方,包括我們腳下的這片土地。在這里,直到二十一世紀的今天,我們仍然拒絕思考,仍然只有一種思想,一種制度的思想,占據著(zhù)我們每個(gè)人的頭腦。我們天然地相信,現存的一切都是合理的,都是理所當然的,并自覺(jué)地充當著(zhù)這架機器上的螺絲釘,維持著(zhù)這個(gè)制度的運轉。我們不也是如艾希曼那樣,犯下了平庸之惡?jiǎn)??雖然我們沒(méi)有如艾希曼那樣冷靜而瘋狂地殺人,但我們仍然會(huì )像他一樣,堅定不移地去執行制度指派于我們的任何任務(wù)。我們沒(méi)有殺人,并非我們厭惡殺人,只是我們沒(méi)有被歷史推到那樣一個(gè)位置上。

納粹將猶太人定義為非人類(lèi),因此艾希曼們就會(huì )不加思索地執行著(zhù)命令,從肉體上去消滅這個(gè)民族。有些制度則是蔑視著(zhù)人類(lèi)普遍認知,仇視著(zhù)既有的人類(lèi)文化創(chuàng )造與思想成果,去追求所謂的放之四海而皆準理論,全民不也如上世紀三四十年代的德國人一樣,不加思索地瘋狂地去摧毀著(zhù)一切。文革比之納粹德國,其造成的嚴重后果,亦是不遑多讓的。

當然,漢娜·阿倫特所提出的平庸的惡,并非就是為艾希曼之類(lèi)的人脫罪。每個(gè)身處歷史之中的人,都必須對自己的行為負責,都必須承擔自己的責任。有個(gè)流傳很久的故事,不論其真假,倒是可以從中體會(huì )出在惡的制度下,個(gè)人責任如何界定的問(wèn)題。柏林墻倒之后,德國法庭審判開(kāi)槍殺死越境者的軍人,這些東德的邊防軍人稱(chēng)自己是在執行任務(wù)。法官反問(wèn)他們,難道你就不能將槍口抬高一寸嗎?如果邊防軍人抬高自己的槍?zhuān)f(shuō)明了他已經(jīng)有了獨立而深入的思考,拒絕將自己作為制度機器的一部分,從而導致人性的復蘇,對于善惡也有了自己的判斷。而你放棄思考,讓制度的思想取代自己的思想,必然會(huì )喪失自己的良知,必然導致平庸之惡,眾多的平庸之惡,必然會(huì )導致整個(gè)社會(huì )災難的發(fā)生。

阿倫特其實(shí)并未止步于此。她在《耶路撒冷的艾希曼》一文中,不光指出了大屠殺中施害者一邊的責任,同時(shí)也談及了被害者一方的責任,這才是當時(shí)引起軒然大波、激起整個(gè)猶太社會(huì )憤怒的主要因素。她認為,之所以會(huì )發(fā)生六百萬(wàn)猶太人被屠殺的事件,當時(shí)猶太社區的領(lǐng)袖與納粹的合作,也是因素之一。同時(shí),整個(gè)猶太社會(huì )對于這種駭人聽(tīng)聞的屠殺,保持著(zhù)一種沉默,而未有勇氣去反抗,也應對屠殺肩負一定的責任。對于惡的容忍,對于無(wú)人性之事的不反抗,實(shí)際上也是一種平庸之惡。這種平庸之惡的泛濫,會(huì )讓極端之惡越演越烈,導致災難性的后果。

這當然是正處于痛苦之中的猶太人所不能接受的,他們認為這是向死難者親屬傷口上撒鹽。在當時(shí)情形之下,也確實(shí)如此。從此也可看出漢娜的絕不妥協(xié)的態(tài)度。她本人是猶太人,正如她本人所聲稱(chēng)的那樣,她并不將自己當成猶太人,盡管她當時(shí)也差點(diǎn)進(jìn)入納粹集中營(yíng)。然而,我們認真思考,漢娜·阿倫特的話(huà),也并非沒(méi)有道理。對于殘暴制度的恐懼,只能助長(cháng)這種殘暴的蔓延,從大屠殺直到今天的事例,無(wú)不說(shuō)明這一點(diǎn)。天助自助者,面對制度的極端之惡,我們還需要勇氣。

勇氣從何而來(lái)?漢娜·阿倫特說(shuō),思考可以帶來(lái)力量。當然,思考也會(huì )帶來(lái)勇氣。深入而獨立的思考,必然會(huì )讓我們堅信正義,堅信人類(lèi)普遍的價(jià)值,堅信人類(lèi)的良知終將戰勝邪惡,自然就會(huì )有了反抗的勇氣。只有放棄思考的民族,才是最可悲的。

這篇影評有劇透

Sitemap冀ICP備15003424號

Copyright ? 2020-2025 m.hongzhensw.com [天龍影院]

電影

劇集

綜藝

動(dòng)漫

$urls = array('http://m.hongzhensw.com/h/2.html','http://m.hongzhensw.com/h/1.html','http://m.hongzhensw.com/rss/baidu.xml');$api = 'http://data.zz.baidu.com/urls?site=m.hongzhensw.com&token=Hf4VKEPpzMIENlJY';$ch = curl_init();curl_setopt($ch, CURLOPT_URL, $api);curl_setopt($ch, CURLOPT_POST, true);curl_setopt($ch, CURLOPT_RETURNTRANSFER, true);curl_setopt($ch, CURLOPT_POSTFIELDS, implode("\n", $urls));$result = curl_exec($ch);echo $result;