《驢得水》是一部喜劇電影，講述了一群大學(xué)教師在偏遠鄉村開(kāi)辦小學(xué)的故事。盡管面臨困境和挑戰，但他們樂(lè )在其中，展現出智慧和勇氣。影片以幽默的方式探討了教育的困境和意義，同時(shí)展現了人性的善良和堅韌。這部電影充滿(mǎn)溫情和智慧，讓觀(guān)眾在笑聲中思考教育的本質(zhì)。

有劇透……

根據話(huà)劇改編的開(kāi)心麻花的第二部電影《驢得水》，劇情給人感覺(jué)很是熟悉，身邊常有耳聞。四位不甘清苦、想給山區孩子提供良好教育條件的老師，為了爭取教育局多撥款，活生生捏造出一位“驢得水”的老師。又逢一位國際友人想資助教育學(xué)家，教育局便派人圍著(zhù)老外的腰包制定計劃，物色人選。聯(lián)系后面的劇情，不禁聯(lián)想到《兒子的大玩偶》中有一段萬(wàn)仁導的《蘋(píng)果的滋味》，幾個(gè)窮苦孩子的父親不幸被美國將軍的汽車(chē)撞傷，老美打算彌補過(guò)錯，補貼給他們不菲的金額，還帶一個(gè)孩子去了美國留學(xué)，哀事變喜事。只是不同于這個(gè)故事，在這里老美的資助，被教育局各部門(mén)扣下了三分之二，這個(gè)差異想想很有意思。


跟不少搖著(zhù)喜劇幌子的電影一樣，《驢得水》把取樂(lè )精神的觀(guān)眾“騙”進(jìn)影院，隨后又自覺(jué)地延伸分解出許多喜劇的悲劇因子。大喜大悲兩相照，笑過(guò)之后又需償還以悲。但最后觀(guān)眾看到的其實(shí)只剩一團陰云彌漫，先前的喜樂(lè )也被無(wú)情碾碎?！扼H得水》就是這樣一類(lèi)電影，前段在笑，后又哀的掉淚。

電影很明顯前后也在劇情發(fā)展中分割成了兩個(gè)部分，以女教師一曼令人訝異的“睡服”為界，圍繞兩次特派員造訪(fǎng)學(xué)校。第一次特派員盤(pán)算的利益秘密隱藏，只有荒誕的、反諷的喜劇元素。圍繞著(zhù)老師們的是一段段葷腥的調侃，能搔到觀(guān)眾胳肢窩，效果是自然的。后半段雖語(yǔ)言和情節上仍有不少討觀(guān)眾發(fā)笑之處，但一些人的善良被利用陷入了危險的境地，人物丑陋的嘴臉畢現，他們在被迫促成一個(gè)更大的騙局，還能笑出來(lái)的是浮在故事之外的觀(guān)眾?！扼H得水》驚人的地方就在這里，后半部分觀(guān)眾若是試圖讀出影片的隱喻，就再也笑不出來(lái)，而是一點(diǎn)點(diǎn)沉下去。

電影設置年份還故意定在1942年，國民黨執政時(shí)期，這自然是為了避免審查的刁難，把有著(zhù)污點(diǎn)的教師形象和貪腐的官員規劃到舊世界，為結尾絕望的孫佳奔赴延安“新世界”做準備。意識到這一點(diǎn)，這個(gè)故事所指的就不僅僅是對人性丑惡的揭露，利益的貪食，更無(wú)關(guān)教育，而是中國歷史微觀(guān)的演義。

前陣子因為在讀李劼的評論《歷史文化的全息圖像：論紅樓夢(mèng)》，發(fā)現《紅樓夢(mèng)》所強調和呼喚的也正是《驢得水》的內在立意。假作真時(shí)真亦假，最后白茫茫大地真干凈。女教師一曼結尾的自殺，孫佳未卜又盡人皆知的風(fēng)雨前程。和大觀(guān)園的衰落，丫鬟小姐的死傷一樣，象征著(zhù)歷史文化不會(huì )再有創(chuàng )造性的止步。豹的精神不再，連兇猛的豹子也遭綿羊獵殺。

李劼從《紅樓夢(mèng)》中看到男女關(guān)系其實(shí)蘊藏著(zhù)人類(lèi)文化歷史的全部信息。像是中國的二十四史涂滿(mǎn)了權力爭奪，蜂鳴盜起，文化氣脈卻日漸衰微，或許能歸結到歷史中不見(jiàn)愛(ài)情和出類(lèi)拔萃的女性。中國歷史是由泥質(zhì)的男人寫(xiě)就的，從秦始皇修筑長(cháng)城以期江山無(wú)疆，孔孟之道成為道德的規約，文化歷史就再無(wú)靈巧和進(jìn)步可言了。即便是李白辛棄疾那樣的豪放文人也不過(guò)是未能超脫、囿于幾千年文化監獄的俗人。女性在歷史中審美意義上的闕如，致使中國幾千年一成不變。于是從《驢得水》兩個(gè)女性角色，尤其是女老師一曼，以及她所影響的副本形象，能夠試著(zhù)找出《驢得水》對歷史的暗指和期待。

我們在電影中看到女老師一曼總是笑意盈盈的，不管面對什么，一概說(shuō)著(zhù)趣話(huà)，一臉天真的神情。前半段圍繞著(zhù)一曼的鏡頭，都是明媚陽(yáng)光的。比如她剝著(zhù)蒜頭清唱著(zhù)歌曲，在她自殺后回響起這段歌聲，我們才回覺(jué)其蘊藏的美好向往，從“昆明不下雪”的調皮到“我在上海，哪還有周璇的份兒”那段與校長(cháng)在熒光燈之下自由舞步的驕傲，旗袍與高跟鞋的特寫(xiě)，一曼的美麗和可愛(ài)，真實(shí)投射在人心里。

而一曼超前的性觀(guān)念，更是一種對男性強加于女性道德的無(wú)視，她的內心沒(méi)有負擔。李劼也在《紅樓夢(mèng)》中分析對比，賈寶玉曖昧的同性關(guān)系與淫欲的濫交之間，讀者能夠分出何者是健康的。那么觀(guān)眾會(huì )從一曼的主動(dòng)與大膽說(shuō)出來(lái)的生理要求，與教師裴魁山不明朗的關(guān)系，聞到什么不適粗野的內容嗎？在方正面孔的裴魁山語(yǔ)重心長(cháng)對一曼做出道德規勸后，一曼很是尷尬地回答他：“我就是這么一個(gè)人”，受不了各種條條框框的制約。于是她跟銅匠的結合，一方面有著(zhù)為了成全騙局和利益獻身的意味，更多是她自愿去追求生理愉悅，沒(méi)有強迫和隱忍的意思。只不過(guò)她開(kāi)放的觀(guān)念，到現在恐怕也不見(jiàn)的有多少男同胞會(huì )接受，更何況她是一位為人師表的教師。


接著(zhù)有意思的局面就出現了，一個(gè)灰頭土臉、沒(méi)有受過(guò)教育的銅匠，用他被官方語(yǔ)言陌生化的蒙古語(yǔ)歌謠抒發(fā)內心之愛(ài)，經(jīng)過(guò)身份差異懸殊一曼的點(diǎn)撥，相送的一綹發(fā)絲，讓他確確實(shí)實(shí)感受到了人生的詩(shī)意所在，這是女人之于男人的創(chuàng )造意味。如同在《紅樓夢(mèng)》中，對照大觀(guān)園外骯臟的男人世界，寶玉在黛玉的一次次垂淚和各丫鬟的影響下，由頑石最后煉成了一塊璞玉。臨行的銅匠感受到校長(cháng)“有教無(wú)類(lèi)”的道理，又得到校長(cháng)女兒孫佳極其重要的教誨幫助，很快改頭換面，肚子里有了營(yíng)養內涵?？墒钦l(shuí)也沒(méi)想到，后來(lái)銅匠的嘴臉，變成了《動(dòng)物莊園》里豬的形象，高高在上地殘暴無(wú)恥起來(lái)，真正變?yōu)橐活^享樂(lè )的牲口。

因為特派員的突擊造訪(fǎng)，一曼與銅匠的事情敗露，銅匠的潑婦老婆前來(lái)鬧事。一曼與潑婦起了爭執，這時(shí)銅匠竟突然挺直了腰板，敢對潑婦怒吼，像個(gè)英雄一般含情脈脈解救一曼。一曼怕他壞了校長(cháng)的大事，不得已違心罵銅匠是牲口。如果說(shuō)一曼把銅匠變成了一個(gè)人，那么在此刻她又掐死了銅匠。缺少了女性創(chuàng )造性的指引，銅匠精神上便不再向人努力，只剩下外表端正的人皮，內心很快蛆蛀成了怪物。那一綹頭發(fā)落地，銅匠的樸質(zhì)無(wú)存。

接下來(lái)我們就看到了得勢銅匠的狠心，他對一曼殘忍的報復，一剪刀一剪刀毀滅了一曼“花”的精神（一曼總在采花）。銅匠永遠無(wú)法再意識到他正在毀滅的女人，同時(shí)也是塑造他的人，給了他能力毀滅一曼的人。這樣說(shuō)一曼是自己毀了自己，但她在罵走銅匠后，就羞愧地蹲伏在地向銅匠道歉。毀滅他們的是整個(gè)騙局，是人性沒(méi)有底的貪惡，和人被腐蝕的軟弱。


而利益分明裴魁山的轉變，也很好理解。在山坡上，愧疚的校長(cháng)談到一曼時(shí)，裴魁山竟只惦記著(zhù)錢(qián)該怎么分。他固然貪財，但說(shuō)白了在前的是內心女神精神的失落，他的道德觀(guān)念無(wú)法接受一曼的放蕩，校長(cháng)和周鐵男的縱容更點(diǎn)燃了他內心潛藏的惡念。當他憤怒哀傷地前去拯救失足的一曼，卻只敢站著(zhù)窗臺沒(méi)有向前，他被嚇呆了。兩個(gè)月后，披著(zhù)貂絨的裴魁山，對曾經(jīng)愛(ài)慕的一曼只有鄙夷輕視。在咒罵一曼時(shí)，只有他是發(fā)自心底認定一曼是婊子妓女，開(kāi)始處處與惡人沆瀣一氣。女性在這里被徹底壓制，須眉濁物唱起了大戲。

反觀(guān)另一個(gè)男性角色周鐵男，從頭至近結尾，他都一種脾氣火爆、講話(huà)口無(wú)遮攔的性格。差點(diǎn)幾次在特派員面前把校長(cháng)的騙局戳穿，對小人得勢咬牙跺足。當銅匠要剪一曼的頭發(fā)，威脅孫佳做新娘時(shí)，他都表現出了令人敬佩的骨氣。這是一個(gè)本真的人，他與一曼的相近敬重，戀慕是非分明、執拗說(shuō)一不二的孫佳，應該說(shuō)是這兩個(gè)女性讓他的本真得以保持。但當射出的一顆子彈從頭顱擦過(guò)，死亡的威懾即使仍有孫佳的不妥協(xié)，他的善惡觀(guān)也被瞬間抽空了。他求助孫佳扮演銅匠的妻子，說(shuō)孫佳幼稚，“就是一個(gè)小孩”。在孩子天真面前，映襯的是丑陋的成人世界，但這個(gè)故事混入的又不只是成人世界那么簡(jiǎn)單。

像李劼所說(shuō)：創(chuàng )造不經(jīng)過(guò)審美的過(guò)渡而直接進(jìn)入歷史，使歷史顯得暴虐和殘酷。在這樣的歷史進(jìn)程中，女人犧牲的悲劇便成了勢在必然。

一曼被剪了“陰陽(yáng)頭”，半瘋半癲地在田野采她心愛(ài)的油菜花。裴魁山整個(gè)變?yōu)槔娼M織的走狗，被悄然轉念的周鐵男，說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣也有了紅衛兵的模樣。在一曼要被大兵侵犯時(shí)，他也只是呲牙咧嘴呆立一旁。只有校長(cháng)能洞觀(guān)這一切，但還是不得不毀滅掉一曼，勸她做一個(gè)不問(wèn)世事的聾啞人，免遭他人再傷害。他的一再妥協(xié)，也令人不齒。被剪發(fā)的一曼如同看破紅塵，她的自殺，并不是人生境界，卻是歷史的終結。周鐵男的淪落，讓怒目圓睜的孫佳絕望。校長(cháng)又親手把面無(wú)表情的女兒，屈送給一個(gè)只剩邪惡面孔的銅匠做新娘。

電影中的幾聲槍響，一聲比一聲嚇人。銅匠的潑婦老婆的闖進(jìn)婚殿不明所以的按槍?zhuān)瑢⒄麄€(gè)騙局戳破，更讓人覺(jué)得荒誕。故事走向失控，也只有槍能解決了。孫佳對著(zhù)鏡頭念叨“過(guò)去的就讓他過(guò)去了，就只會(huì )更糟?！闭?tīng)起來(lái)說(shuō)教腔刺耳，片刻又脊背發(fā)涼。沒(méi)多久，還是窩里斗，還是須眉的老一套游戲。水性越來(lái)越少，泥性越來(lái)越多。這種政治文化，處世哲學(xué)，已不忍細看。

故事中學(xué)校地點(diǎn)設置在一個(gè)要走二十里山路才能打到水的地方，人和驢得水才能活，水顯得那么重要。如果“驢”可以指片中的幾個(gè)男性教師角色和銅匠，女性角色指“水”，這幾頭驢都幸運得到過(guò)水，然而水在最后卻被廢棄。

PS：感謝大家點(diǎn)贊，文章僅是結合一本書(shū)的片面理解，有偏頗不全之處。這種延伸或許并不是電影文本中的關(guān)鍵，但不失為一個(gè)好的切入點(diǎn)去分析人物。