《惡魔法官》是一部以法庭秀為主題的電視劇，背景設定在一個(gè)近未來(lái)的社會(huì )。在這個(gè)社會(huì )中，一個(gè)名為APP的應用程序允許全民參與判決是否判刑的過(guò)程。這個(gè)應用程序將法庭變成了一個(gè)真實(shí)的秀場(chǎng)，以殘酷的方式來(lái)懲罰罪惡的惡魔。故事主要圍繞著(zhù)一位裁判長(cháng)和一個(gè)對他的真實(shí)身份充滿(mǎn)好奇的陪審法官展開(kāi)。裁判長(cháng)姜耀漢是所有人眼中的英雄，但也戴著(zhù)法官面具的惡魔。陪審法官金佳溫在小時(shí)候經(jīng)歷了一場(chǎng)悲劇，失去了父母，青少年時(shí)期充滿(mǎn)了憤怒和失落。在街頭律師閔珉鎬的幫助下，他努力學(xué)習，并成為了一名初任法官。為了報答閔珉鎬，金佳溫開(kāi)始竊聽(tīng)和調查姜耀漢的過(guò)去，并接近他。然而，隨著(zhù)金佳溫越來(lái)越接近姜耀漢，他卻陷入了混亂之中。兩人之間逐漸產(chǎn)生了相互吸引的魅力，這讓人們充滿(mǎn)了期待。他們相互追逐，為了揭開(kāi)對方的真實(shí)身份而選擇采取破壞的手段。然而，在意想不到的情況下，兩個(gè)男人竟然相互著(zhù)迷，這是一個(gè)令人意外的轉折?！稅耗Хü佟穼⒃?021年的法庭電視劇中留下深刻的印記，給觀(guān)眾帶來(lái)痛快的快感。樸珍榮在劇中飾演陪審法官金佳溫，他將展現出一個(gè)充滿(mǎn)復雜情感和矛盾心理的角色。這部電視劇將探討正義與邪惡的界限，以及人性的復雜性。觀(guān)眾可以期待劇中精彩的法庭辯論和扣人心弦的劇情發(fā)展。

秉承（不存在的）學(xué)術(shù)精神，特來(lái)向文宥碩老師學(xué)習劇作，以及盡可能地對老師留下的作業(yè)（即劇作）好好做閱讀理解。會(huì )比較偏重一些個(gè)人感興趣的點(diǎn)，對人物設定或影視鑒賞可能不會(huì )做過(guò)多解讀，也是作為自己的看劇筆記吧。會(huì )根據劇集順序慢慢寫(xiě)，想到哪寫(xiě)哪。

先膜一下文老師：

文有錫（1969年，出生于首爾），韓國法律家，劇作家。畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院（法學(xué)碩士），前首爾中央地方法院副法官。2018年《漢謨拉比小姐》的編劇，也是該劇原著(zhù)作者。2021年《惡魔法官》的編劇。

從首爾中央地方法院的法官轉行做編劇而且質(zhì)量如此之高，不得不說(shuō)文老師不僅興趣廣，而且能力強，也充分說(shuō)明了“藝術(shù)來(lái)源于生活”之真理。

——7.26 更新分界線(xiàn)——

Question 1 烏托邦與反烏托邦

片頭

烏托邦（Utopia），希臘語(yǔ)意為“沒(méi)有的地方”/“好地方”（一個(gè)虛構的完美理想）。來(lái)源于1516年英格蘭政治家、作家、哲學(xué)家的托馬斯·摩爾所寫(xiě)《烏托邦》一書(shū)，該書(shū)全名《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書(shū)》，從書(shū)名可見(jiàn)，這本書(shū)寫(xiě)的國度完美無(wú)缺，是“透過(guò)行為規范與公民教育來(lái)建立一個(gè)理性、秩序、嚴謹的階級、集體一致、自給自足的國家”。

劇中寫(xiě)著(zhù)“UTOPIA”的背景

然而理想和現實(shí)的差距就像天對地，夢(mèng)境對清醒，泡沫總是會(huì )被戳破的，這也是《惡魔法官》開(kāi)篇就定下的立意。不過(guò)有趣的是，這是一個(gè)幻想中的反烏托邦的韓國。與真實(shí)世界相比，反烏托邦也是理想，只不過(guò)是極端惡劣的理想。

當凝聚著(zhù)烏托邦思想的空想社會(huì )主義實(shí)驗以失敗告終，在工業(yè)革命積累資本、貧富差距擴大、經(jīng)濟蕭條、思想解放及社會(huì )沖突等一系列社會(huì )因素的化學(xué)反應之下，反烏托邦（Dystopia）在19世紀誕生了，在尤金·扎米亞京、赫胥黎和喬治·奧威爾的“反烏托邦三部曲”得到了淋漓盡致的展現，即反人性、極權主義、社會(huì )災難性衰敗的充滿(mǎn)絕望的社會(huì )。該題材下的影視作品有《使女的故事》、《分歧者》、《饑餓游戲》等（主要說(shuō)看過(guò)的）。

《惡魔法官》的反烏托邦韓國并沒(méi)有像《1984》當中刻畫(huà)的那樣激烈，比如極權者對平民有著(zhù)全方位的管控（老大哥的眼睛總在盯著(zhù)你）。他更像是一種貼近真實(shí)生活的反烏托邦特征（這才是最可怕的預言），如：

嚴重的社會(huì )不公、貧富兩極、生存危機和愚民政策。反抗不止，暴亂不息。劇中開(kāi)篇就是所謂的“光化門(mén)暴動(dòng)”，人民舉著(zhù)不停出現的“保障生存權”的牌子。另一邊是極盡奢華的上流社會(huì )社會(huì )責任財團的捐贈儀式，和總統小丑一般宣揚社會(huì )安定全面改革的洗腦言論。極端的對比就在一開(kāi)篇把反烏托邦韓國的背景立住。（暴亂的場(chǎng)景總讓我想到《小丑》）

一面是暴亂，一面是跑車(chē)

劇中處處可見(jiàn)”保障生存權“的牌子

慈善捐款會(huì )現場(chǎng)

看到第8集，反烏托邦在最開(kāi)始幾集的時(shí)候最吸引人注意，隨后的作用更多是作為背景，而文大開(kāi)始注重政治博弈和人物互動(dòng)。但背景是整個(gè)故事的基底，托起了劇情的大樓。它的作用當然也是時(shí)時(shí)出現的，如掌控整個(gè)國家系統的極權者們，每起案件中涉及的底層人民，后期徐理事長(cháng)死后再度扯上“光化門(mén)暴動(dòng)”等等。

Question 2 民粹主義與精英主義

公開(kāi)示范法庭Live Court Show——本劇核心符號。讓司法審判由全民通過(guò)APP方式?jīng)Q定，可以說(shuō)是本劇最亮眼最新穎的一個(gè)設定。

Live Court Show

這就不得不談到“民粹主義”（populism）。（其實(shí)是想說(shuō)“直接民主”的，但是感覺(jué)講民粹顯得更形而上一點(diǎn)哈哈）。民粹主義來(lái)源拉丁語(yǔ)詞根populus，即人民。上可追溯至古希臘城邦時(shí)期的民主制度，主要理念是全體公民是統治者（但實(shí)際上只是“成年男性公民當家做主”的制度）。民粹主義大意也是如此，追求直接民主與基層民主，正如劇中公開(kāi)投票審判案件，“國民是權力的化身”。

但很明顯，劇中的直接民主只是作用于部分案件的司法審判，真正的政治權力依舊掌握在上位者手中，依舊是精英主義（elitism）當道的社會(huì )，由少數具備知識、財富與地位的社會(huì )精英進(jìn)行政治決策，主導社會(huì )走向(不過(guò)這一點(diǎn)在7.27的了解中又有了新的認識，原來(lái)總統也是全民普選得到，國會(huì )也大部分是全民投票。但直接民主選出的就是這么個(gè)玩意，是直接民主實(shí)則并不直接，還是在諷刺直接民主的成果)。民粹與精英，民主與極權的對立，成為了本劇的第二大矛盾（前述理想與現實(shí)為第一大）。一方面是現實(shí)幾乎固化的“精英”（雖然其實(shí)大部分都是渣滓）當道，另一方面是底層人民不斷沖破階層的斗爭——這其中最典型的其實(shí)是女主。男主的本質(zhì)上依舊屬于精英階層，只是他是個(gè)遭受極大創(chuàng )傷的另類(lèi)精英。

人民無(wú)疑是喜歡民粹主義的，都希望自己的聲音被聽(tīng)見(jiàn)，也喜歡自己掌握權力的感覺(jué)。這種渴望和愿望也正是男主手中最厲害的武器。（雖然也是把雙刃劍）

app投票現場(chǎng)Question3 真實(shí)與虛假

或者叫真相與表演。本劇的第三大矛盾（順序跟著(zhù)劇集走，第幾大無(wú)論先后）。

承接Q2，公開(kāi)法庭的實(shí)際含義已在英文中說(shuō)了——Live Court Show。本質(zhì)是一場(chǎng)真人秀。Show大家都懂的，真真假假，假假真真。當前的真人秀里，譬如戀愛(ài)節目，嘉賓們有多少是真心相愛(ài)的呢。劇本和黑幕的言論總是在真人秀里頻頻出現，因為show本身就是可以操作的，在播出之前就可以安排好一切，“這是一場(chǎng)不得不勝利的審判”。（見(jiàn)第8集）

文老師顯然深諳此道了，他也在劇中明說(shuō)了，證人、證據、辯論、律師、法官全都可以作假，庭審尚可以作假，何況是一場(chǎng)庭審表演。所以通過(guò)高律師那句“審判不是電影，更不是作秀，審判是僅憑客觀(guān)證據證明真相的程序”這句話(huà)的諷刺含義就很深遠了。而且說(shuō)話(huà)的人還是高律師。嗯，就更諷刺了。（但我其實(shí)很喜歡律師這個(gè)人物身上所承載的矛盾感和掙扎感，也許是文大心境的一個(gè)縮影）

高律師辯論現場(chǎng)

司法公正無(wú)法實(shí)現，一個(gè)社會(huì )的司法機關(guān)，需要用虛假來(lái)證明真實(shí)。相信文老師應該在法院的這些年對虛假屢見(jiàn)不鮮，深有感悟了。有些人用虛假來(lái)作惡，其他人卻也可以用虛假來(lái)行善。

其實(shí)惡魔法官里更多是后者，也許是與現實(shí)相反的結果，但過(guò)程雖然虛假，人（比如JU化學(xué)公司的會(huì )長(cháng)）卻因真實(shí)犯罪判了刑，還是大快人心。究竟是追求結果正義，還是過(guò)程正義？文老師以姜叔和狗子作為了兩端的代言人，可后期的故事發(fā)展，其實(shí)已經(jīng)表明了，或者至少有這個(gè)傾向，讓我以為文老師是偏向于前者的。

閔法官訓狗子現場(chǎng)

正如他通過(guò)閔法官所說(shuō)的，“世界上并不存在可以唾手可得的正義?！?/p>

——7.27 更新分界線(xiàn)——

Quesion 4 政治與軍事

惡魔法官是一部元素豐富的?。ɑ蛘哒f(shuō)，要素過(guò)多）。乍看是法庭交鋒，實(shí)則是政治斗爭，內核是復仇計劃，激素是感情糾葛（已為您端上惡魔CP、叔狗CP、校園CP……）

既然是政治博弈，不妨來(lái)一起看看韓國的政治制度：

韓國政治是跟據1987年10月由全民投票通過(guò)的《韓國憲法》規定實(shí)行的三權分立政治體制，由立法、行政、司法三部分組成。意外在了解背景的時(shí)候再度看到“全民投票”，原來(lái)《韓國憲法》就是全民投票選出來(lái)的，也無(wú)怪乎文老師會(huì )設定了一個(gè)全民投票的審判。

國會(huì )掌握立法權，總統掌握行政權，法院掌握司法權?？雌饋?lái)三權分立是相當民主的設計了，然而韓國政治的核心，其實(shí)在這三者之外，歸根結底，是“財閥政治”。

這一點(diǎn)，韓國的各類(lèi)政治劇中也的確毫不避諱地大談?wù)?jīng)勾結?，F實(shí)中，則是從樸槿惠時(shí)期的“崔順實(shí)事件”就能夠對韓國的“財閥政治”窺見(jiàn)一斑。還有后來(lái)文在寅時(shí)期的“李勝利事件”等等。極端些說(shuō)，韓國的實(shí)際統治者就是財團。他們控制了韓國的經(jīng)濟，也能左右政治，蔑視法律。他們撐起了韓國的繁榮，也推動(dòng)了韓國的衰敗。貪腐成風(fēng)，肆意妄為。

統治者集團

《惡魔法官》就像一個(gè)濃縮版的現實(shí)韓國。真正出現在觀(guān)眾眼前的統治者們，1個(gè)總統，1個(gè)法務(wù)部長(cháng)兼下屆總統候選人，另外的3 1（3男1女）都是財團的代表?，F場(chǎng)的6個(gè)上位者，居然2/3都是財閥。文大也是直接將韓國赤裸裸的社會(huì )現實(shí)擺在觀(guān)眾眼前了。

簡(jiǎn)單概述了政治，卻發(fā)現反烏托邦韓國的政治集體好像缺了點(diǎn)什么。

再一想，哦，怎么沒(méi)見(jiàn)軍事力量？中國古代都是靠兵權得天下的。得兵權者得天下嘛。怎么反烏托邦韓國沒(méi)見(jiàn)軍隊呢，只有警察。

原來(lái)韓國是沒(méi)有自己本國軍隊的絕對指揮權的，準確說(shuō)是沒(méi)有戰時(shí)軍隊指揮權。雖然將近每100個(gè)韓國人里就有一名軍人，但根據歷史原因，以1966年韓美簽訂的《駐韓美軍地位協(xié)定（SOFA）》為依據，韓國政府的最高指揮權是韓美聯(lián)合軍司令部所有，聯(lián)合軍司令由駐韓美軍司令兼任，副司令才是韓國的將軍。雖然后期起起伏伏，韓國為了拿回指揮權花了好大功夫，但最終還是沒(méi)有成功。

這樣看來(lái)，越發(fā)覺(jué)得反烏托邦韓國與現實(shí)情況差別并不很大了，也許是文大對這個(gè)敏感局勢避而不談，也許是他覺(jué)得在烏托邦世界里，收回戰時(shí)指揮權依舊很難。

Question 5 一比二

開(kāi)槍這個(gè)動(dòng)作是真的帥

姜叔惡魔時(shí)刻！也很高光。簡(jiǎn)言之就是帥！

背后卻是文大給我們留下的一個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗問(wèn)題：是選擇一個(gè)人活，還是兩個(gè)人甚至一群人活？

在1967年英國哲學(xué)家菲利帕·福特提出的著(zhù)名心理學(xué)問(wèn)題的“電車(chē)難題（Trolley Problem）”中，失控的電車(chē)有一次拉桿變道的機會(huì )，你會(huì )選擇撞向五個(gè)人還是撞向一個(gè)人。后期還有很多人在此基礎上提出很多衍生問(wèn)題，每一個(gè)都難以決斷。因為這個(gè)問(wèn)題，只有選擇，沒(méi)有答案。

姜叔很果斷的作出了選擇。從功利主義的角度出發(fā)，當然是效益優(yōu)先，應該犧牲少數人來(lái)拯救多數。雖然這個(gè)選擇未必是文老師的選擇。

對于姜耀漢這個(gè)人物，1<2的選擇是合理的。但如果是金加溫呢？如果是觀(guān)眾呢？

又是文老師的一道考題。

（第一集信息量真的巨大……困了遁了先……）

——7.29 更新分界線(xiàn)——

Question 6 業(yè)務(wù)過(guò)失與百年刑期

律師手寫(xiě)“業(yè)務(wù)過(guò)失”

律師在劇中提及業(yè)務(wù)過(guò)失罪判刑5年，真實(shí)的韓國刑法典中所規定的的確如此。據《韓國刑法典及單行刑法》規定，因業(yè)務(wù)上的過(guò)失或者重大過(guò)失致他人死傷的，處5年以下徒刑或者二百萬(wàn)元以下罰金。

然而劇中所提到的《司法教育法案》則應該是文老師自己的創(chuàng )作，并沒(méi)有搜到相關(guān)的法律條文。但多年來(lái)，韓國的法案一直在不斷修訂完善中，陸陸續續有許多特別法或者修訂法的出臺。部分由熱點(diǎn)事件引起，比如電影《熔爐》背后的2011年的“熔爐法”，是性暴力犯罪處罰特別法部分修訂法律案。比如2021年的“鄭仁法”，是防止虐童的特別法案。部分由司法改革促進(jìn)，如2020年文在寅推動(dòng)司法改革，國會(huì )通過(guò)《刑事訴訟法修訂案》和《檢察廳法修訂案》。根據新法案，今后檢方對警方偵查活動(dòng)的指揮權被取消。

至于量刑合計可達監禁235年這樣非人哉的監禁處罰，判處100年以上的刑期，目前未在韓國法律中找到支撐，法典中只有無(wú)期徒刑的概念。

但在美國刑法中，100年以上刑期的監禁判決是真實(shí)存在的。美國的刑法實(shí)行累加徒刑的理念，數罪并罰后有可能判處100年以上的監禁。如2017年判處奧運體操隊前隊醫納薩爾入獄40至125年，2020年10月美國紐約法院對基思·拉涅爾判處120年監禁。雖然如此宣判，實(shí)際上真正還是按照終身監禁來(lái)執行，既體現了累加徒刑的理念，又以此對被害人有更大的安慰?？磥?lái)文老師的確對韓國法和美國法都很熟悉。

Question 7 宗教與法律

其實(shí)單從劇名來(lái)看，宗教與法律的主題在這部劇里就已經(jīng)十分的密不可分了。

惡魔。法官。

“惡魔（devil）”是宗教領(lǐng)域的概念，他的語(yǔ)根與神（divinity）屬于同一語(yǔ)根，在新約圣經(jīng)的啟示錄中指的是“墮落到人間的天使”。所以，在稱(chēng)為惡魔前，惡魔也曾是神?；蛘哒f(shuō)，惡魔就是神，但他主宰惡，天使主宰善。同一語(yǔ)根，一體兩面，這個(gè)特點(diǎn)也在姜耀漢，甚至是金加溫、吳珍珠身上都有所體現?！胺ü佟眲t毋庸置疑，是法律領(lǐng)域的概念。

這兩個(gè)名詞結合在一起，正如劇中的宗教屬性與法律進(jìn)程的緊緊結合，無(wú)論是擁有基督教家庭背景的男主角卻成為了大法官，教堂火災所導致的一系列犯罪與復仇，還是法庭、審判與教廷、圣經(jīng)的結合。

姜叔手上的十字架項鏈

不得不說(shuō)，文大這個(gè)思考是真的令人佩服。不知道文大有沒(méi)有讀過(guò)哈羅德·J·伯爾曼的《法律與宗教》（這本書(shū)已經(jīng)馬了，我讀過(guò)書(shū)評，沒(méi)閱讀過(guò)）。我看過(guò)一點(diǎn)書(shū)評和對書(shū)中文字的摘錄，其中有一句話(huà)被封為經(jīng)典，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”。雖然信仰如今已經(jīng)可以放在任何事情和東西上，但原始的意義上，信仰這個(gè)概念，屬于思想與宗教。

如果一個(gè)國家的法律能夠獲得民眾宗教般的信仰程度，那么它將擁有多么堅定而強大的力量。

我想這也是文大想要突出的一個(gè)核心思想。也正是他所期望的——一個(gè)國家的司法所應該擁有的力量。

如今的反烏托邦韓國，正是司法支持率極其低微（劇中給的數據是10%-20%的支持率），民眾認為信任法律還不如信任基督教更有效的時(shí)刻。文大將法庭做成教廷一般的存在，也許有隱含希望將宗教的權威性力量注入到司法審判當中的意思。

另外，看到一句來(lái)自檢察日報的話(huà)，與諸君共讀，“法律與宗教實(shí)則代表了人類(lèi)生活的兩個(gè)基本方面，法律意味著(zhù)秩序，宗教意味著(zhù)信仰，沒(méi)有法律，人類(lèi)便無(wú)法維系當下的社會(huì )，失去信仰，人類(lèi)則無(wú)以面對未來(lái)的世界”。

除了司法的力量，我想，文大也有對當下和未來(lái)寄予期望的含義在劇中展現。畢竟真實(shí)的韓國與烏托邦韓國，何其相似。

再講點(diǎn)有的沒(méi)的。

韓國宗教比較多元。根據其2015年的人口統計，19.7%的韓國人信仰基督新教，15.5%信仰佛教徒，7.9%信仰羅馬天主教——基督新教與羅馬天主教信徒加總占總人口的27.6%?？梢?jiàn)基督（系）宗教在韓國有比較龐大的信徒群體，也無(wú)怪乎劇中處處都有基督宗教的符號和意向。

法官們的服飾

在三位明星法官的穿著(zhù)上，我們就可以看出法庭和教廷的關(guān)聯(lián)。法官們的服飾借鑒了天主教教廷的服飾。白色、紅色與黑色在天主教中是主要顏色。姜叔著(zhù)白色，對應羅馬教皇的白袍，黑色的外披則在神父和傳教士中常見(jiàn)；加溫和珍珠的黑與紅則融合了主教的紅衣和神父的黑袍。

（寫(xiě)影評比我工作還肝還有激情怎么辦……明天終于可以轉入第2集了吧）

——8.1 更新分界線(xiàn)——

Question 8 有害野生動(dòng)物

開(kāi)篇姜叔請兩位陪席法官吃飯，談到野豬肉的問(wèn)題，說(shuō)“政府準許狩獵有害的野生動(dòng)物”。

請客吃飯現場(chǎng)

韓國的《野生生物保護與管理法》在保護上將野生動(dòng)物分為瀕危野生動(dòng)物、非瀕危野生動(dòng)物以及有害野生動(dòng)物?！坝泻σ吧鷦?dòng)物”是指對人民的生命或財產(chǎn)造成損害，并由環(huán)境部令確定的種類(lèi)。環(huán)境部令規定的，為學(xué)術(shù)研究、觀(guān)覽、展示，或有害野生動(dòng)物的捕獲不屬于禁止行為范圍。（但捕獲與獵殺行為應該還是需要得到有關(guān)部門(mén)準許的，畢竟鴿子在韓國也屬于有害野生動(dòng)物呢）

國內捕獵野豬犯法嗎？犯法。野豬是國家二級保護動(dòng)物。

但當野豬危及人的生命安全時(shí)殺野豬犯法嗎？不犯法。

據法外狂徒張三所言，人類(lèi)是無(wú)價(jià)的，如果遇到生命危急之情形，有熊貓殺熊貓，有金絲猴殺金絲猴。

Question 9 總統與演員

許總統的履歷介紹

演員出身的總統早有先例，最著(zhù)名的應該是美國第40任總統里根，全名羅納德·威爾遜·里根 （ Ronald Wilson Reagan， 1911年2月6日-2004年6月5日），他是美國歷任總統中唯一一位演員出身的總統，曾擔任過(guò)運動(dòng)廣播員、電影演員、電視節目演員，是美國影視演員協(xié)會(huì )的主席。

還有一位演員出身的總統是烏克蘭現任總統澤連斯基，全名弗拉基米爾·亞歷山德羅維奇·澤連斯基（出生于1978年1月25日），是烏克蘭著(zhù)名演員、電視主持人。有趣的是，他在2015年的電影《人民公仆》中飾演“烏克蘭總統”從而成為該國最有影響力的演藝人士之一，也奠定了烏克蘭“國民喜劇演員”的地位，而四年之后的2019年，他就真的成為了烏克蘭總統。這就非常喜劇了。相信他龐大的粉絲群與國民支持者必定是票選總統的有力武器。哪怕是個(gè)普通人，試想一個(gè)英俊瀟灑、談吐得當、有著(zhù)強大的語(yǔ)言能力和感染能力的總統候選人，怎么能不合眼緣呢。

但這個(gè)話(huà)題上，有個(gè)例外。

有這樣一位總統，他不是演員，卻勝似演員。他將政界當做自己的舞臺，盡情奏樂(lè )盡情舞，把世界的目光和聚光燈都打在自己身上，為大家展現他的喜劇表演能力。相信這位是誰(shuí)大家都很清楚，也能在反烏托邦韓國的許總統身上看到他的影子。

Question 10 求神拜佛

人到中年至老年，開(kāi)始尋找精神寄托了。求神、拜佛、祭祀、燒香、修禪。多少都是心里藏著(zhù)些重擔，無(wú)法自己消化，只能外在消解。文大對這個(gè)場(chǎng)景的刻畫(huà)還是非?，F實(shí)的，我們身邊應該也有很多這樣的人。我身邊就有人開(kāi)始信佛，經(jīng)常跑到寺院里燒香、齋戒，或者跑去印度進(jìn)修，去瑜伽養生班一類(lèi)的項目。

徐理事長(cháng)的修行房

劇中徐理事長(cháng)待的這個(gè)地方被人形石頭塑像圍繞，感覺(jué)特別像在濟州島看過(guò)的“多爾哈魯邦”，即“石頭公公”，也有叫“翁仲石”等。濟州島有一個(gè)“北村多爾哈魯邦公園”，展示了很多類(lèi)似的石像。

多爾哈魯邦是濟州島的守護神，有避邪、防惡疾流傳、避免戰禍等功能，在游客們當中，則普遍流傳摸石頭爺爺的鼻子可以生兒子，摸石頭爺爺的耳朵可以生女兒，求多子多福。

（慢慢來(lái)，慢慢來(lái)。第二集有劇本題眼出現了，但我估計會(huì )寫(xiě)一段時(shí)間。）

——8.4 更新分界線(xiàn)——

Question 11 審判與游戲

“審判的目的不是為了正義的話(huà)，那是什么？”

“審判就是一場(chǎng)游戲，無(wú)法舉證即輸的游戲。根本就不是場(chǎng)公平的游戲?！?/p>

“雖然悲傷，但現實(shí)中不存在正義。只是場(chǎng)游戲。狠毒又不公平的游戲?！?/p>

全劇就在圍繞著(zhù)題眼“如何打贏(yíng)審判這場(chǎng)游戲”而展開(kāi)。將正義女神守護的法庭比作游戲，弱化正義與邪惡的分辨，而是從功利主義的角度討論審判，無(wú)疑是非常姜耀漢式且極具現實(shí)意義的設計。

拋開(kāi)善惡，僅將庭審作為工具來(lái)看，原告與被告，博弈的雙方，像游戲的對手，總是要決一個(gè)輸贏(yíng)出來(lái)的。法官是裁判，辯論、證人、證據則是游戲的參與者手中所持有的籌碼，由籌碼的多寡來(lái)決定贏(yíng)者與輸家。證據不足，籌碼不夠，只能認輸。幾乎是一樣的操作手法?，F實(shí)當中也存在很多并不摻雜道德評判的庭審案件，僅僅是將法庭作為一種度量裁決的工具。

但身處人類(lèi)社會(huì )，法律與道德常常密不可分，尤其是矛盾存在的激化，如貧富矛盾，如階層分化，如性別對立，如善與惡。矛盾中的審判，沾染道德色彩的審判，便激發(fā)了人們對于正義與公平的追逐。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)依舊是博弈，只是人們普遍希望贏(yíng)家是正義的一方罷了。

姜叔這句話(huà)雖然說(shuō)得冷酷，但還是暗含結果正義的導向在其中，無(wú)論他個(gè)人出于什么樣的目的，教育大眾的意義是有了。過(guò)程是否正義就有待評判，畢竟庭審當中還是動(dòng)了手腳的。之后的劇情就在姜叔與加溫不斷為庭審“創(chuàng )造”證據中展開(kāi)。

我認為姜叔和加溫在對待“游戲”這件事上還是存在本質(zhì)不同的，（要不姜叔的善良就太多了）。加溫是為了正義，姜叔是為了勝利，只是他的勝利恰好也是正義。

至于后來(lái)姜耀漢提到的，“捏造、隱匿、收買(mǎi)調查機關(guān)，有權有勢的人，什么都能做得出來(lái)，對面只有憤怒哭喊的眾多群眾而已”，這句話(huà)引起的聯(lián)想就太多了。一部《熔爐》夠展現得淋漓盡致了。

而“現實(shí)當中沒(méi)有正義可言”，這句極具悲觀(guān)主義色彩的話(huà)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。在某些人身上體會(huì )到的也許就是這樣，但在另外的人身上就覺(jué)得太過(guò)絕對。畢竟在劇里，雖然姜耀漢這么說(shuō)，雖然他可能是個(gè)惡魔，但最后，他還是做了很多導致正義結果的事，不是嗎。

Question 12 罪犯與N代

官N代/富N代犯罪題材多年來(lái)始終是影視熱門(mén)。至今《老手》里的瘋批財閥三世趙泰晤給我留下的印象十分深刻（也許是劉亞仁演得太好了）。翻拍到國內也是流行——“今晚全場(chǎng)的消費都由趙公子買(mǎi)單”。還有今年國內上映的電影《掃黑·決戰》里也是結合了官N代與黑社會(huì )犯罪。

李龍翰天天開(kāi)車(chē)搞事

當代影視作品里的“我媽是車(chē)慶熙”不會(huì )主動(dòng)透露自己爹媽的身份了，但囂張程度還是有增無(wú)減。韓國社會(huì )上的此類(lèi)事件也是屢見(jiàn)不鮮。韓國的物流企業(yè)韓進(jìn)集團創(chuàng )始人趙重熏的N代們，就有過(guò)暴力羞辱、逼下跪、開(kāi)車(chē)撞警察等一系列的新聞。

N代們走上犯罪道路通常都與自己的家庭原因有很大關(guān)系，以及后天的環(huán)境、人際關(guān)系及自己的性格養成，但家庭總是繞不過(guò)去的話(huà)題，要么受父母溺愛(ài)，要么受父母虐待，要么被父母棄之不顧，通常是疏于教養。當然，稍微年輕一些的罪犯好像都會(huì )被深挖身后的家庭背景和早年的成長(cháng)經(jīng)歷。

李公子顯然是符合父母溺愛(ài)及疏忽的典型代表。（笞刑等到后面單獨再說(shuō)）

但別忘了，我們耀漢法官，也是富N代。在他的口中，他的父親，高利貸二代，是個(gè)徹頭徹尾的壞人。他卻是家庭暴力的受害人了。壞人創(chuàng )造了惡魔。

耀漢小可憐

你能想象在那種人手下成長(cháng)的樣子嗎。

（寫(xiě)得亂七八糟的……最近比較忙，只能不定時(shí)更新了，謝謝大家的贊）

——8.8 更新分界線(xiàn)——

這周真的太忙了，只能有心無(wú)力，感謝盆友還想看~

Question 13 以利亞與輪椅

以利亞，伊利亞，艾麗婭，or艾莉（這個(gè)讓我想起另一部都市女人情仇大戲）。每個(gè)韓劇社翻譯不太一樣，但所指的都是一個(gè)人，即圣經(jīng)中的先知，以利亞。這里就用“以利亞”稱(chēng)呼吧。

小侄女以利亞

前面我們提到過(guò)，惡魔法官的基督宗教色彩十分濃厚，小侄女的名字都直接以圣經(jīng)中的人物起名了，名字的意義為“耶和華是神”，耶和華就是神的名字。他的名字與他本人的故事息息相關(guān)，《圣經(jīng)》中所記載的以利亞的主要任務(wù)和功績(jì)，也是向以色列王國的國民證明“耶和華才是真神”，不要去崇拜其他的偶像。

至于小侄女的名字起名為以利亞，一方面是證明哥哥是真正的基督教信徒，另一方面也能側面襯托小侄女不是尋常人，更像是一種當代“先知”，掌握著(zhù)現代充滿(mǎn)奧妙和無(wú)限可能的計算機網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，而后期的很多細節也證明了以利亞的能力，是不折不扣的天才少女。

除了名字之外，我覺(jué)得“輪椅”也是一個(gè)很有趣的符號。給故事埋下伏筆，斷腿成為姜叔復仇的催化之一自不必說(shuō)。印象里，影視作品中的“輪椅”往往跟“神秘”與“非凡”掛鉤。

比如喬振宇在《雪花女神龍》里的經(jīng)典角色“歐陽(yáng)明日”，眉心一點(diǎn)朱砂，手中一條金線(xiàn)，于萬(wàn)千凡俗中驚鴻一瞥；比如胡歌在《風(fēng)中奇緣》中的角色“九爺”莫循，是我看的他出現在唐人作品中的最后一個(gè)角色；再比如吳剛老師在《慶余年》當中的南慶鑒查院院長(cháng)陳萍萍，一位身殘還要努力練腹肌的中年勵志偶像（bushi）……還有想到的兄弟姐妹們闊以評論區討論。

總之，身縛輪椅，心有天地，他們生動(dòng)地詮釋了：上帝為你關(guān)上一扇門(mén)，必會(huì )為你打開(kāi)一扇窗。（當然也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)）

Question 14 睡美人與紋身

乳母調侃加溫現場(chǎng)

這一段惡趣味。

森（深）林里長(cháng)眠不起的公主，可不就是《睡美人》么，姜叔的家恰好就是森林里的一座城堡。

至于睡美人是怎么醒的？大家應該都心知肚明了。

啊他們要……不是別亂想

我們的睡美人的左肩有一個(gè)紋身。畫(huà)面不太清晰，感覺(jué)像是老鷹或者蝙蝠一類(lèi)的鳥(niǎo)類(lèi)動(dòng)物，也像墮天使路西法的黑色翅膀。

高糊畫(huà)面只能看到左肩一塊黑紫

如果是老鷹和蝙蝠中選，我傾向于老鷹，圣經(jīng)中，老鷹是一種速度、強大與洞察力的象征——“那等候耶和華，必如鷹展翅上騰（以賽亞書(shū)40:31）”。加溫的形象一直是正義、光明和溫暖的象征，要讓正義戰勝邪惡的斗士，如果是老鷹，那必是強大的。而他又逐漸看清男主的形象，又是極具洞察力的。

但如果是黑翼天使的翅膀，倒是更有趣一些。加溫也曾是放蕩不羈愛(ài)自由的機車(chē)男孩，從某種意義上也算是“墮落”過(guò)，而都永春事件又害死了他的父母讓他墮入人生黑暗的深淵，也在一定意義上符合這種境界。但更出彩的是他后期的矛盾感。被姜叔一點(diǎn)點(diǎn)引誘出來(lái)的恨與失控，讓他險些親手殺死都永春。至少是動(dòng)了殺心的。這一點(diǎn)殺心，就是暗藏在他內心深處的一點(diǎn)黑暗，那一點(diǎn)路西法的影子。

如果是這樣，那這個(gè)紋身所埋藏的含義，非常耐人尋味。

Question 15 火與地獄

劇中出現火的地方太多了，開(kāi)篇的教堂火災就不展示了。第3集里，畫(huà)框制造作坊的火爐，無(wú)家可歸的貧民窟里的火爐，都是隨處可見(jiàn)。

姜叔暴力現場(chǎng)背后的火爐

貧民窟

火在圣經(jīng)里是懲罰、折磨與地獄的象征。

地獄里有不滅的火。圣經(jīng)《啟示錄》里的地獄就是火湖。

以火懲罰惡者。貧民如墮地獄。宗教意味無(wú)處不在。

Question 16 夢(mèng)想基地

夢(mèng)想基地宣傳現場(chǎng)

夢(mèng)想基地——號稱(chēng)為首爾外圍生病老人提供三萬(wàn)戶(hù)規模的無(wú)償醫療、無(wú)償居住的共同體，可不就是反烏托邦社會(huì )里創(chuàng )造的烏托邦社會(huì )嗎（有點(diǎn)繞）。

篇首我們就提到了烏托邦與反烏托邦，這里的夢(mèng)想基地就是非常典型的“烏托邦象征”，也預示著(zhù)其完全是空想和陰謀的集成，未來(lái)的劇情，我們的法官們也一定會(huì )向這個(gè)基地開(kāi)炮。

Question 17 輿論高手

姜耀漢是干啥啥都行的代表人物。

要業(yè)務(wù)水平有業(yè)務(wù)水平，要顏值有顏值，要武力值有武力值，連輿論自己搞起來(lái)都是“話(huà)題帝王”，當之無(wú)愧的輿論弄潮兒。

一、語(yǔ)出驚人。姜叔深諳震驚黨操作指南，第一集就以一句“我就是權力”，震驚了在場(chǎng)所有人?？偨y在那里坐著(zhù)，一眾掌權者在那里坐著(zhù)，電視直播著(zhù)，你敢說(shuō)我就是權力？果然下一句就是，全體國民才是權力，我只是行使他們委任的司法權。前期震驚，后期升華。

我就是權力！

二、打同情牌?！安┩椤憋@然是輿論界常用手法了?？蓱z的金加溫審判官成為了姜叔手中的同情牌，還要帶領(lǐng)大家一起為加溫祈禱，順便加深一波自己懲惡揚善的艱辛，與黑惡勢力的矛盾，收獲眾人支持。實(shí)在高手中的高手。

這個(gè)照片實(shí)在太搞笑了，感覺(jué)快狗帶了一樣

三、頭羊效應。人類(lèi)作為社會(huì )群體容易具有從眾性。沉默容易從眾，勇敢也容易從眾。只要有人開(kāi)始了一個(gè)話(huà)題，成為了一個(gè)領(lǐng)頭人物，那么后來(lái)者受到類(lèi)似事件影響或者甚至沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似事件的人都逐漸愿意站起來(lái)，跟隨著(zhù)頭羊行動(dòng)，從而逐漸變成一個(gè)大的群體，大的力量。

頭羊領(lǐng)軍人物

只有公開(kāi)法庭，才能達到這樣的效果。這也是男主想要做公開(kāi)示范法庭的一個(gè)重要原因了。

（延續上周不定時(shí)更新的節奏，的確時(shí)間不多，爭取能加快節奏。）

——8.20 更新分界線(xiàn)——

Question 18 笞刑

笞刑太絕了，一種非常原始且帶有教育色彩的刑罰。

一個(gè)從未在我國現代刑法中見(jiàn)到的刑罰，卻在我國有著(zhù)悠久的歷史。

它是我國古代“五刑”之一，正式開(kāi)始于西漢文帝和景帝時(shí)期（最早或可追溯至戰國時(shí)期），后來(lái)在隋唐時(shí)被正式納入“五刑”中，于隋《開(kāi)皇律》中首次確立，包括笞、杖、徒、流、死五種。

以下參考百度百科關(guān)于封建制五刑的說(shuō)法：

（1）笞刑——用法定的荊條責打犯人的臀或腿，五刑中最輕的一等。

（2）杖刑——用法定規格的木板擊打犯人的臀、腿或背，稍重于笞刑。

（3）徒刑——在一定時(shí)期內剝奪犯人的人身自由并強迫其戴著(zhù)鉗或枷服勞役。

（4）流刑——將犯人遣送到指定的邊遠地區，強制其戴枷服勞役一年，且不準擅自遷回原籍。

（5）死刑——分斬刑和絞刑兩等，絞因得以保全遺體而稍輕。

施刑現場(chǎng)

如果從我國古代刑罰所定義的“笞刑”，應該是要用藤條一類(lèi)的物質(zhì)擊打臀部或者腿部，但劇中這個(gè)明顯更偏杖刑一些，用的是小木棍，打的是背部。而且與我國不同的是，我國一般是趴在長(cháng)木凳上，這個(gè)刑罰中的人是直立靠在夾板上，遠處看像是舉著(zhù)手穿了個(gè)長(cháng)袍。比如下面這張圖：

民眾觀(guān)刑

這種觀(guān)刑現場(chǎng)特別像清代菜市口內味。不僅要罰，還要眾人旁觀(guān)，殺一儆百。羞辱意味十足了，估計這位李公子再也抬不起頭了（事實(shí)證明后面的確變得懦弱可憐）。不像現代社會(huì )的刑罰還是留了體面給犯人的。

但笞刑在其他國家和地區也屢見(jiàn)不鮮了，可謂是各有特色。

在羅馬帝國時(shí)代也叫鞭刑，是用套著(zhù)鉛或者獸骨的皮鞭或者繩鞭，打背部和全身，很殘忍。耶穌被釘上十字架前就受到殘酷鞭打。（又跟基督教派聯(lián)系上了，但這個(gè)用具主要是鞭子）

英國及英國前殖民地、日本及日本前殖民地及沙特阿拉伯也都存在過(guò)，后被廢除。比如。20世紀初的朝鮮（那時(shí)還沒(méi)有韓國），因為被日本殖民，1912年發(fā)布的《朝鮮笞刑令》和《朝鮮笞刑令施行規則》，在日治朝鮮半島施行笞刑，到1920年廢止。（其實(shí)古代朝鮮宮廷里貴女打小腿也屬于笞刑）

這里的笞刑，一方面，文編借鑒古代的刑罰，回歸原始，也加深了本劇的魔幻現實(shí)主義色彩；另一方面，笞刑其實(shí)與家庭體罰非常接近，充滿(mǎn)著(zhù)很濃烈的“家庭暴力教育”色彩，的確很適合這個(gè)沒(méi)有長(cháng)好的富N代。

Question 19 人與動(dòng)物

書(shū)名

搜不到原版書(shū)，暫時(shí)不知道是哪位作者寫(xiě)的。

姜叔在讀的這本，是《動(dòng)物行為學(xué)》。這本書(shū)的出現有意思。

人類(lèi)與動(dòng)物的區別總在被廣泛討論。

哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)認為，人與動(dòng)物的區別在于人有思想；

社會(huì )學(xué)觀(guān)點(diǎn)認為，人區別與動(dòng)物是因為人能夠創(chuàng )造并使用工具；

但從生物學(xué)上來(lái)說(shuō)，人屬于動(dòng)物界，人也屬于動(dòng)物的一種。很多人說(shuō)人是高級動(dòng)物。有些時(shí)候是。但有些時(shí)候，人類(lèi)與那些邪惡殘忍的野獸也沒(méi)有什么差異。

亞里士多德說(shuō)，“人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西?！?/p>

這句話(huà)放在本劇的語(yǔ)境中非常合適。姜叔眼睛里所看到的人，或者說(shuō)大多數的人，用動(dòng)物的行為去解釋反而更加合適。覓食，攻擊，防御，社群，弱肉強食，螳螂捕蟬，鼠竊狗盜，狼狽為奸……更真實(shí)，也更殘酷。

人類(lèi)的世界本身也就是動(dòng)物的世界。一樣有獸性和欲望。

有趣的是，這一段剛好，也和后面姜叔與加溫的對話(huà)相呼應了。

“獵人會(huì )徹底隱藏自己的味道，直到時(shí)機成熟的那一刻為止?！?/p>

誰(shuí)是獵物，誰(shuí)是獵人，還很難說(shuō)。

Question 20 小談過(guò)程正義與結果正義

看到評論區有朋友在討論過(guò)程正義與結果正義的問(wèn)題。如果先不談本劇的話(huà)，當然兩種正義平行是最完美的結果。無(wú)論是過(guò)程或是結果，像是正義女神之秤的兩端，只要一端過(guò)重或過(guò)輕，最終達到的都不是理想的正義與公平?，F代法治社會(huì )我們當然是希望無(wú)論是過(guò)程合法合規，還是結果正義公平，都能得到維系與支持。

但很多時(shí)候現實(shí)難以實(shí)現理想，無(wú)論是劇中的反烏托邦社會(huì )，還是現實(shí)真實(shí)生活著(zhù)的社會(huì )，非正義不公平的判決也屢見(jiàn)不鮮。那么在這種情況之下，若兩者只能取其一，就像本劇所展現的那樣，那么“結果正義”也許是更好的選擇。

加溫和姜叔就像是理想和現實(shí)的一體兩面。至少在前期（聽(tīng)說(shuō)后期人物很崩壞還沒(méi)看到），文編通過(guò)加溫口中說(shuō)出的話(huà)，我認為是他理想中的法治社會(huì )。他個(gè)人仍是希望達到過(guò)程和結果的雙重正義，雖然理想總在現實(shí)中被狠狠打臉。

“將判決當成道具利用是犯罪?！?/p>

加溫和姜叔或許也是文編自己腦中的兩種思想或者人格的斗爭。

一方面知道何為正確，一方面又不得不用錯誤得到正確。

——8.30 更新分界線(xiàn)——

Question 21 輿論與變化

“民眾是善變的?！?/p>

這是我第6集最?lèi)?ài)的一句話(huà)。精辟且真實(shí)。

生活里無(wú)時(shí)無(wú)刻不在佐證著(zhù)這句論斷，特別是放在“輿論”的語(yǔ)境之下。一個(gè)社會(huì )事件，當事雙方，上一秒人們在網(wǎng)絡(luò )痛罵甲方，下一秒風(fēng)向就可能轉為抨擊乙方。英雄變狗熊，圣人變人渣，無(wú)意變有意，真實(shí)變虛假。反轉不停，善變不止。

但民眾為什么是善變的？

其一當然是未知全貌。只要事情的所有細節不為人所知，這樣的變化就不會(huì )停止。前期人們只看到A面，A面中的民眾的意識傾向，很可能在后期看到B面以后，發(fā)現A B面之后的強弱關(guān)系發(fā)生改變后，瞬間改變了立場(chǎng)與看法。實(shí)在屢見(jiàn)不鮮。

其二自然也與個(gè)人有關(guān)。一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，每個(gè)人對于一件事情的想法既不會(huì )完全相同，也不會(huì )恒久不變。這與每個(gè)人的性格、眼界、思想、價(jià)值觀(guān)、生長(cháng)環(huán)境等等都息息相關(guān)。

其三則是外界因素。有太多外界的勢力在操控著(zhù)民眾的看法。輿論則是其中最大的武器之一。君不見(jiàn)，水軍之力錢(qián)上來(lái)，奔流到海不復回。

這里也是一樣，前期的民眾可以為李公子的惡行感到憤恨，后期的民眾就可以為一個(gè)母親大義滅親的痛苦而共情。

所以要保持理智朋友們，面對輿論，保持理智。

所有的瓜都不一定保熟的。劈開(kāi)看了才知道。就看你有沒(méi)有這個(gè)能力劈開(kāi)了。

Question 22 惡、化學(xué)去勢與博弈

第三個(gè)案件的信息量簡(jiǎn)直爆炸。太精彩。

如果沒(méi)記錯，這個(gè)案件承接上個(gè)案件結尾車(chē)部長(cháng)的訪(fǎng)談，也是女主與男主第一場(chǎng)正面交鋒的后續步驟。

第三案，娛樂(lè )圈男演員性犯罪案。

想到某簽在監獄服刑，就覺(jué)得這部劇也未免太映射現實(shí)了一些。

非常有標志性的一案，非常貼合韓國國情的一案。娛樂(lè )圈明星、多起性犯罪、視頻錄像、VIP房間會(huì )員……讓人想起張紫妍，想起李勝利，想起N號房……韓國娛樂(lè )圈的性犯罪丑聞簡(jiǎn)直觸目驚心。這還只是報道出來(lái)的，看不見(jiàn)的又不知道還有多少——地獄空蕩蕩，惡魔在人間。這個(gè)話(huà)題說(shuō)起來(lái)真的沉重，感興趣的朋友可以自己去看一看。（生活中姐妹們一定要保護好自己）

我們接著(zhù)下個(gè)主題：“化學(xué)去勢”——文編真的很敢講。大開(kāi)眼界了。

從定義來(lái)看，這是一種減少男性荷爾蒙沖動(dòng)的藥物控制，是部分國家處理侵犯事件的懲罰?？淳W(wǎng)上的資料，服用的抗雄性激素藥物包括醋酸環(huán)丙孕酮或醋酸甲羥孕酮，為方便服藥控制，每三個(gè)月注射一次。因為普遍認為是可逆的，停藥就會(huì )消失，所以藥不能停。不過(guò)據說(shuō)藥打多了可能會(huì )“雌性化”……

為啥會(huì )提到這個(gè)是因為韓國有這項刑罰。

2010年6月通過(guò)，2011年7月開(kāi)始實(shí)施的《化學(xué)閹割法案》，對16歲以下的兒童進(jìn)行性侵犯的性犯罪者實(shí)行藥物治療，最長(cháng)治療時(shí)間長(cháng)達15年，以根除罪犯的 性沖動(dòng)。韓國是亞洲第一個(gè)對性犯罪者實(shí)施化學(xué)閹割的國家。此外還有美國、以色列、波蘭、印度尼西亞、哈薩克斯坦和烏克蘭等至少10個(gè)國家。澎湃新聞出過(guò)一片文章《化學(xué)閹割、案底公示，如何看待這些性侵未成年人的刑罰手段？》科普很全面。

至于物理方式，目前沒(méi)有看到實(shí)踐成果。但2012年9月，韓國議員樸仁淑作為代表提出了《性暴力罪犯外科治療相關(guān)法案》，提議對慣犯實(shí)施物理閹割。目前應該是還未進(jìn)入國會(huì )立法。

看起來(lái)韓國的法案一定程度上還是蠻先鋒的，與歐美法系看齊。但這也與韓國社會(huì )的動(dòng)蕩分不開(kāi)。所謂亂世施重刑，倒是在本劇的社會(huì )體系中很適用。目前的三起案件，多少體現了一點(diǎn)“重刑主義”的思想。

但第三案的重刑很明顯是政客的工具，是車(chē)部長(cháng)與女主手中同姜叔博弈的籌碼。

女主布置的第一次作業(yè)，是一個(gè)“兩難”，無(wú)論男主怎么選都會(huì )有所損失的“零和博弈”。

罪犯當然該罰，但應不應該當著(zhù)公眾的面用這樣的方式？“人們想象中與親眼所見(jiàn)是非常不同的?！?/p>

用，過(guò)于殘忍，勢必會(huì )影響公開(kāi)示范法庭的形象——讓法官變成酷吏，讓法庭令人畏懼，為正義蒙上一層殘忍的陰影，動(dòng)搖法庭的一塵不染的形象。而且目前因為笞刑，國民甚至是兒童已經(jīng)開(kāi)始效仿了。這條路，不該走。

不用，喪失民心，更會(huì )影響公開(kāi)示范法庭的形象——讓法官變成偽君子，讓法庭變成泡沫幻影。這條路，不能走。

不得不說(shuō)這局博弈，女主的作業(yè)挺難的。

但魔高一尺，道高一丈。姜叔這個(gè)題解得很妙。

我不要二選一，我要創(chuàng )造第三種選擇。感覺(jué)對我們的生活也蠻有啟發(fā)意義的，不要把自己困在非此即彼當中。

（往后不知道能不能更新了，之前生病和搬家折騰了很久，一直沒(méi)有連上。不過(guò)這篇文章也很長(cháng)了，感覺(jué)寫(xiě)太長(cháng)也不好，太瑣碎和復雜了?？吹叫〗M討論區好多朋友吐槽后面人物和劇情崩壞，其實(shí)也有點(diǎn)勸退我?？傊?，不一定會(huì )繼續，但感謝大家這段時(shí)間的支持。）