這篇劇評可能有劇透

19年7月番劇《冰海戰紀》（Vinland Saga）改編自幸村誠所創(chuàng )同名漫畫(huà)《文蘭薩迦》?！肝奶m」意為草木豐茂之地，而「薩迦」尤指古代北歐的一種故事文體，多記載冒險經(jīng)歷和英雄業(yè)績(jì)，類(lèi)似于傳奇或者史詩(shī)。該作說(shuō)白了就是講述一群維京人尋找傳說(shuō)中的凈土的故事。在引進(jìn)國內后，作品更名為直白的《海盜戰記》，后又被和諧成了如今的《冰海戰記》。

挪威/德國女聲交響金屬樂(lè )隊Leaves' eyes發(fā)行的2005年專(zhuān)輯《Vindland Saga》正講述了維京人前往文蘭的故事。

動(dòng)畫(huà)版由曾制作過(guò)《進(jìn)擊的巨人》的，被國內觀(guān)眾稱(chēng)為「霸權社」的Wit Studio負責操刀?？上У氖?，受制于小眾題材，它在國內遭遇了滑鐵盧，成為了一部叫好不叫座的冷門(mén)佳作。作品圍繞著(zhù)戰爭與和平、復仇和博愛(ài)展開(kāi)，意味深長(cháng)。劇中的幾個(gè)主要人物個(gè)性鮮明，有著(zhù)各自的背負和志向，而又殊途同歸地引向一個(gè)共同的渴求：靈魂的歸屬之處。

一、雷夫：海的另一邊，夢(mèng)的起點(diǎn)

在冰島的一個(gè)小村莊，屋外風(fēng)雪呼嘯、天寒地凍，屋內的人們圍坐火爐取暖。戴著(zhù)羽毛頭冠的大叔自稱(chēng)雷夫·埃里克森（Leiv Eiriksson），給小孩們講述著(zhù)自己過(guò)去的榮光。他說(shuō)到，自己曾經(jīng)海風(fēng)的指引下到達過(guò)一片有著(zhù)累累果實(shí)和茫茫大草原的新天地，他把這里取名為「文蘭」。帽子正是當地印第安土著(zhù)贈送的禮物，屬于戰利品，而跟大海搏斗的自己則是「真正的戰士」。孩子們看著(zhù)這個(gè)平平無(wú)奇的大叔，哄堂大笑了起來(lái)。這個(gè)大叔是何許人也？傳說(shuō)中的文蘭，又是否確有此地？

雷夫·埃里克森雕像

答案是，雷夫大叔和文蘭都是真實(shí)存在的。要了解維京海盜，就得提到兩部薩迦：《格陵蘭人薩迦》（the Saga of the Greenlanders）和《紅胡子埃里克薩迦》（Saga of Erik the Red）。據這些古籍記載，挪威的流亡海盜埃里克是發(fā)現格陵蘭島并定居于此的第一個(gè)歐洲人。而劇中的雷夫大叔，正是埃里克的兒子。雷夫繼承了父親的冒險家血統，發(fā)現并登陸了文蘭。而這個(gè)文蘭，位于北美大陸。也就是說(shuō)，第一個(gè)發(fā)現美洲的人不是哥倫布，而是這位早他約500年的雷夫。

文蘭在加拿大東北部沿大西洋一帶。在古諾爾斯語(yǔ)中，“vin”實(shí)際上指的是”草地“。此處在1978年被評為世界遺產(chǎn)。

文蘭之于維京人，是世外桃源的代名詞，也是本作中「精神歸屬」的象征。那里沒(méi)有戰亂和紛爭，氣候宜人，土地豐饒。而此時(shí)聽(tīng)著(zhù)這個(gè)故事的主人公托爾芬，也將追隨前輩的腳步，動(dòng)身前往那片夢(mèng)幻大陸，書(shū)寫(xiě)屬于自己的傳奇人生。

二、托爾茲：仁者無(wú)敵

10世紀末，那是一個(gè)維京海盜開(kāi)始從強盛走向衰落的時(shí)期。在那時(shí)的北海，存在著(zhù)一個(gè)讓人膽顫心驚的海盜組織「尤姆戰團」。本作中的戰力天花板，主角的老爹「尤姆的戰鬼」，卻厭倦了廝殺和劫掠。人在江湖身不由己，托爾茲只好在一次作戰中假裝墮海身亡，隱匿到冰島的小村莊中過(guò)起了知足常樂(lè )的生活。然而好景不長(cháng)，十多年后老東家找上門(mén)來(lái)，拿全村人的性命要挾他重出江湖。村里血氣方剛的年輕人嚷嚷著(zhù)要跟隨托爾茲出海打仗，平靜了片刻的水面，又開(kāi)始暗流涌動(dòng)了起來(lái)。

“我沒(méi)有任何敵人，任何人都沒(méi)有敵人?！?p>維京人老家在北歐的挪威、瑞典和丹麥。古代北歐地區氣溫嚴寒，本地耕作及放牧不足以支撐人口的發(fā)展需求，海盜組織應運而起。維京人不僅是兇悍的劫匪，更是優(yōu)秀的航海家。他們崇拜神王奧丁和雷神索爾，認為戰死沙場(chǎng)是莫大的榮耀。他們相信戰死后會(huì )有女武神從天而降引領(lǐng)他們進(jìn)入英靈殿。在殿中，他們晚上縱情歡宴，白天兵刃相交磨練技藝，跟隨奧丁為應對神話(huà)中的末日「諸神的黃昏」作準備。

女武神瓦爾基里

托爾茲身處這樣的大環(huán)境，只能用「我本菩薩心，奈何修羅命」來(lái)形容了。赤手空拳迎戰白刃、用八只羊交換一個(gè)將死的奴隸，托爾茲的種種舉動(dòng)，都流露出一種讓周遭人難以理解的圣母心。我認為他更像是一個(gè)精神標桿，一個(gè)理想符號。像他這種忤逆風(fēng)向的存在，注定被時(shí)代的潮流擊得粉碎。最終，兒子托爾芬成了他的「阿喀琉斯之踵」，讓他不得不帶著(zhù)高潔的理想早早落幕。托爾茲用生命給兒子上了最后一課，也道出了本作的核心主旨：真正的戰士不需要劍。

Amon Amarth__Jomsviking(2016)

*趣聞：瑞典著(zhù)名維京/旋律死亡金屬樂(lè )隊Amon Amarth（厄運之山）發(fā)行的第十張錄音室專(zhuān)輯《Jomsviking》就是指「尤姆戰團」。該概念專(zhuān)輯描寫(xiě)了被控謀殺的雇傭兵加入了尤姆海盜團，是一個(gè)關(guān)于愛(ài)與復仇的悲劇故事。樂(lè )隊名字取自托爾金小說(shuō)《指環(huán)王》中的地點(diǎn)厄運之山。

三、阿謝拉特：諸神黃昏的漸近腳步

阿謝拉特（Askeladd）為虛構人物，當之無(wú)愧的智力擔當，也是作為托爾芬和克努特早期的精神導師。其綽號出自Askeladden（Ash Lad），意為「滿(mǎn)身灰塵」。原型是歐洲民間傳說(shuō)中機智聰穎的小男孩「炭火仔」，能把巨魔（Troll）玩弄于股掌之中，這倒很符合阿謝拉特詭譎的陰謀家形象。阿謝是個(gè)異常復雜的角色，而正是這些賦予了他特殊的魅力。在初登場(chǎng)時(shí)，會(huì )讓人覺(jué)得這個(gè)是精致利己主義的老陰逼，殘忍且狡猾。在得知其身世后，又會(huì )為其民族自豪感和鴻鵠大志感到敬佩。

炭火仔Askeladden（Ash Lad）

阿謝的母親是威爾士的公主，英雄王阿魯德里烏斯（亞瑟王的原型）的后裔，后被丹麥的海盜擄走淪為奴隸。因此阿謝是維京人和凱爾特人的混血。他一邊覺(jué)得維京海盜都是骯臟野蠻，被本能驅使的野獸，厭惡自己這部分的血統，一邊又為自己繼承了亞瑟王的血脈感到驕傲，當然他的身份認同是妥妥的后者了。

Lucius Artorius Castus是5或6世紀羅馬帝國駐扎在不列顛尼亞的軍事領(lǐng)主，幫助土著(zhù)凱爾特人抵抗外敵盎格魯-撒克遜人的入侵，亞瑟王的原型之一。

精神崩潰的母親一直跟兒時(shí)的阿謝重復著(zhù)亞瑟王的傳說(shuō)：亞瑟王在戰后到了妖精的國度「阿瓦隆」（意為蘋(píng)果樹(shù)之地）療傷。那是一個(gè)遺世獨立的理想鄉，在遙遠的西方的盡頭，那里沒(méi)有衰老和死亡。終有一天，亞瑟王會(huì )再度歸來(lái)，保護他的人民；然而這是一個(gè)500年前的傳說(shuō)，如今的威爾士仍處在外敵虎視眈眈的水深火熱之中。于是阿謝決定了，不能等待奇跡和英雄，故鄉由自己來(lái)守護。哪怕雙手沾滿(mǎn)血污，哪怕一將功成萬(wàn)骨枯，哪怕要以自己的生命為代價(jià)。

13世紀弗洛雷斯（Flores Historiarum）所作的亞瑟王（Arthur）加冕的插圖

*趣聞：在亞瑟王傳說(shuō)，有著(zhù)佩戴圣劍「石中劍」劍鞘之人永不流血的說(shuō)法。Fate系列Saber的劍鞘寶具「遺世獨立的理想鄉」正是出自于此，該寶具具有為傷者治愈一切傷痛的能力。

四、克努特：最后的真王

據記載在維京時(shí)期，海盜很喜歡搶劫北海沿岸的修道院。這側面反映了一個(gè)事實(shí)，基督教在北歐地區的傳播，在那個(gè)時(shí)期便頗具規模了。尤其丹麥國王「藍牙王」哈拉爾（克努特的爺爺）帶頭皈依并宣布基督教為國教，這就不難理解克努特王子的基督教徒身份和為何帶著(zhù)個(gè)神父了。有次海盜問(wèn)神父：“你覺(jué)得耶穌和奧丁，哪個(gè)比較厲害？”神父說(shuō)：“造酒的人才是最厲害的?！焙１I捧腹大笑。耶穌有「點(diǎn)水成酒」的典故，故耶穌更好，仁愛(ài)比殺戮更好。

畫(huà)女硬說(shuō)男的官方吐槽，“美少女”克努特王子

初登場(chǎng)的王子怯懦軟弱、膽小怕事，只敢躲在貼身侍從身后唯唯諾諾。后因侍從的死（被阿謝設計殺死）幡然醒悟，在與神父的對話(huà)中（神回的第18話(huà)：搖籃之外）領(lǐng)悟到了「真正的愛(ài)」。家眷與君臣的愛(ài)，不過(guò)是差別對待的柔情。死去了的戰士才是真正的愛(ài)，他終于不再怨恨，不再爭斗，把身體無(wú)私奉獻給野獸和蟲(chóng)子。這雪、天空、樹(shù)木、群山，是真正的愛(ài)。而背負原罪的人類(lèi)卻不知生的意思，不知死的意義，也不知戰斗的意義。天父啊我不再尋求您的救贖，我要用這雙手在人間再建樂(lè )園。

男生女相，軍事天才，很容易讓人聯(lián)想到《劍風(fēng)傳奇》中的“光之鷹”格里菲斯

原本阿謝是把王子當作棋子，以傀儡師的角色為家鄉換好處，見(jiàn)識了王子驚人的成長(cháng)速度后，決定輔助王子登基。阿謝在托爾茲和王子身上聞到了同類(lèi)的氣味，然而托爾茲和阿謝都屬于舊世界的殘黨，是無(wú)法阻止的黃昏。母親對阿謝說(shuō)，當英雄王歸來(lái)，你一定要侍奉他的左右。之于阿謝，克努特王子就是他的亞瑟王，是諸神黃昏里的嶄新黎明。

北海帝國地圖（粉紅色部分）

歷史上的克努特王子究竟有多變態(tài)呢？他是丹麥、挪威、英格蘭和部分瑞典地區的多重國王，在其疆土上建立起了「北海帝國」，并大力推進(jìn)基督教的傳播，本人也被后人尊稱(chēng)為「克努特大帝」（Canute the Great）。據說(shuō)，面對大臣「你是大海的征服者」的諂媚，克努特曾把一張椅子放于海邊并命令大海不準觸碰椅子。結果椅子被大海打濕，克努特訓斥手下：“看到了嗎？只有神才是世間的統治者，而國王的權力微不足道?！边@似乎提現了西方政治中「君權神授」的思想。他曾收編過(guò)「尤姆戰團」為其效力，大帝之后再無(wú)維京人取得如此驕人的戰績(jì)。隨著(zhù)大帝的身死，維京海盜也退了出歷史的舞臺，風(fēng)云激蕩的時(shí)代畫(huà)上了句號。

藍牙技術(shù)的標記

*趣聞：藍牙技術(shù)由瑞典的電信公司發(fā)明，創(chuàng )始人Jim Kardach認為藍牙王統一了丹麥，跟這項技術(shù)統一了移動(dòng)電話(huà)和計算機的通訊協(xié)議的全球標準是一樣的偉大。我們如今看到的藍牙圖標是哈拉爾·藍牙名字的首字母H和B的古日耳曼文字的縮寫(xiě)。

五、托爾芬：我從地獄之心刺向你

有句講句，作為本作的男主角，托爾芬這季的表現讓人相當失望。就是個(gè)無(wú)能狂怒的巨嬰男，怪不得觀(guān)眾調侃他為「Tool芬」，用阿謝的話(huà)說(shuō)就是「被肉塊吊著(zhù)跑的喪家狗」。父親離世的那一刻，他的內心被仇恨所填充，肉身隨時(shí)日鍛煉成了戰爭機器，心智卻在原地踏步。而阿謝的死，更是直接把他一直以來(lái)的生存意義給全面否定了。他沒(méi)能看出父親是自愿赴死，也沒(méi)能聽(tīng)出阿謝刻薄語(yǔ)氣背后的恨鐵不成鋼，就連那個(gè)被他諷刺為「公主殿下」的娘炮王子，都把他遠遠拋在了身后。

手中代表仇恨的利刃滑下，回憶從劍身走馬觀(guān)燈般掠過(guò)，封神的一幕

當然，可以放心。托爾芬原型是冰島著(zhù)名航海冒險家托爾芬·卡色芬尼（Thorfinn Karlsefni），他最終會(huì )跟隨前輩雷夫大叔的腳步，帶著(zhù)家鄉的移民隊伍，到達文蘭，成為第二個(gè)試圖在美洲大陸上定居的歐洲人。讓我們對劇中托爾芬的后續表現拭目以待吧?？v然前進(jìn)的道路鋪滿(mǎn)了亂暴的荊棘，新世界的大門(mén)依然會(huì )如期敞開(kāi)，結局終究圓滿(mǎn)。

托爾芬·卡色芬尼雕像

阿謝說(shuō)過(guò)，人都是某種東西的奴隸。正如《進(jìn)擊的巨人》中所言：「我所見(jiàn)過(guò)的家伙全都一個(gè)樣。酒精、愛(ài)欲、神明、力量……人如果不依賴(lài)于某些東西，估計連生活都支撐不下去。所有人都是某些東西的奴隸。你又沉醉于什么呢？成為英雄嗎？」托爾芬毫無(wú)疑問(wèn)是仇恨的奴隸。撲向“殺父仇人”阿謝的托爾芬，正如《白鯨記》中因追捕白鯨而步向自我毀滅的亞哈船長(cháng)：我將與你搏斗到最后，我將從地獄之心揮叉刺向你。最終，失去了仇恨目標的托爾芬，成為了一具空殼。不過(guò)正好，成了空殼，不正適合去重新填充新事物嗎？

薩迦中標示的路線(xiàn)圖：紅胡子、雷夫、托爾芬

只有擺脫了不斷輪回的修羅場(chǎng)，只有到達了心中的理想鄉，人才不會(huì )成為欲念的奴隸，不會(huì )成為被吊著(zhù)的狗。托爾芬啊，你也該向前走了，別一天到晚絆在這種無(wú)聊透頂的狗屁地方。向著(zhù)那遙遠的前方，超越托爾茲到達的世界。由你這個(gè)托爾茲之子繼續前進(jìn)。這才是你真正的戰斗，去成為真正的戰士吧。

驚喜在風(fēng)浪中，在異海的最深處，快隨我揚帆起航吧

文蘭，是精神家園的比喻，它是維京人的追求，也是全人類(lèi)的愿景。