楔子

一個(gè)月來(lái)，陸陸續續看著(zhù)《草山春暉》，伴隨著(zhù)高家走過(guò)了七八十年的歲月，見(jiàn)證了一代人的出生，一代人的成長(cháng)，一代人的老去?？赐曛?，受益匪淺，想推薦大家去看看，于是覺(jué)得應該寫(xiě)點(diǎn)東西。

說(shuō)這是一部齊家寶典，我覺(jué)得并不為過(guò)，高家確實(shí)是一個(gè)典范，令人欣喜的是，這個(gè)故事不是編劇的美好想象，而是一個(gè)活生生的現實(shí)存在。這是一個(gè)有關(guān)傳統的故事，而這種傳統，恰恰是治療諸多現代病的一劑良藥，而且溫馨，甘醇，能給已被現代式的重口味刺激得遍體凌傷的心靈以撫慰。

該劇是這樣開(kāi)始的，幾個(gè)頭發(fā)灰白的中老年人，推著(zhù)輪椅，陪著(zhù)一個(gè)老太太在草山上散步。這是高家的四兄弟，而老太太是他們九十多高齡母親，患有阿茲海默癥。走著(zhù)走著(zhù)，忽然，老太太不知何事，停下不想走。為了揣摩母親的意愿，四兄弟輪流上陣，以自己特有的方式，嘗試著(zhù)去與老母親溝通，如保赤子，細心體貼，讓人看了，禁不住一股暖流涌上心頭。四兄弟性格各異，高老大一生堅守老規矩，凡事講道理，雖難免有時(shí)讓人覺(jué)得古板，卻是實(shí)實(shí)在在的君子風(fēng)范。老二東郎自小不愛(ài)說(shuō)話(huà)，只一種隨遇而安的心態(tài)伴隨一生，習慣性的口頭禪是“船到橋頭自然直，無(wú)米再煮番薯湯”。老三明善是家里思維最為敏捷，眼光最準的一個(gè)人，做事有魄力，頗有幾分霸氣，堪稱(chēng)將才。老四明志比老大整整小了十七歲，出生于家里經(jīng)濟狀況比較穩定的時(shí)期，且作為家里的老幺，一直被當做寶來(lái)養，故而其個(gè)性相對比較大方，善于與人交接。盡管四兄弟性格差異如此之大，行孝方式亦各異，但卻同心同德，孝無(wú)終始?！靶⒁舱?，其為人之本歟？”本立而道生。追本朔源，這歸功于阿公在他們幼年時(shí)期的心田里便已播下的種子，再經(jīng)由高爸爸細心呵護，高媽媽的精心培植，逐漸生根發(fā)芽，茁壯成長(cháng)，而今不惟枝繁葉茂，更已碩果累累。

善為傳家寶，忍是積德門(mén)

“善為傳家寶，忍是積德門(mén)”，這是高家的家訓，不是一句空泛的道德訓誡，而是高家實(shí)實(shí)在在的生活踐行準則。高爸爸是竹子湖的里長(cháng)，為人慷慨大方，樂(lè )善好施。凡事為他人著(zhù)想，盡管自家亦非生活艱辛，卻依然堅持不遺余力得賑濟鄉里，盡管自己家的孩子沒(méi)鞋穿，每逢過(guò)年時(shí)節，依然不忘給更為貧困的鄉里發(fā)紅包，放糧食。高媽媽一聲勤勞節儉，精打細算。也因此，盡管高里長(cháng)就像個(gè)“有應公”，隨叫隨到，阿公一生只有詩(shī)文，沒(méi)有數字，但在高媽媽的打點(diǎn)下，一家老少十來(lái)口也算是衣食免愁。盡管不免有些磕碰，但終究更多的是彼此的相互隱忍，相互理解，相互扶持。

玉琢以知器，人學(xué)以知道

高里長(cháng)不惟忙于鄉里大小事務(wù)，且傾心花卉栽培。高媽媽亦日夜忙于家里的生計。教育小孩的任務(wù)自然落在這位秀才阿公的身上?！段牟劬廁v文》、《朱子治家格言》、《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》，古今圣賢典故等基本上都是阿公教學(xué)的內容，阿公一生只有詩(shī)文，卻不是迂腐的老學(xué)究，嚴肅認真，卻又不失風(fēng)趣隨和。對小孩的教誨善于因勢利導，因材施教，常能結合孩子在生活中碰到的實(shí)際情況，對其進(jìn)行教誨，引導，或引格言名句，或講圣賢典故，或以物質(zhì)獎勵，不一而足。例子甚多，銘宗厭學(xué)，懷疑讀書(shū)的價(jià)值，阿公便告以“讀得書(shū)多勝百丘，不需耕種自然收。日里不怕人來(lái)借，夜里不怕賊來(lái)偷?！毙量嗳〉酶赣H承諾買(mǎi)的風(fēng)琴，卻被送給學(xué)校，阿公便告以“獨樂(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )?！甭裣铝诉@些種子，然后在現實(shí)中得到印證，小孩子靈性十足，自然觸境而心開(kāi)。東郎不喜讀書(shū)，讓家里人好生心急，而當看到他能不顧危險去救落水的孩子時(shí)，阿公便也釋然，認為讀書(shū)也只為明理，東郎有此舍己救人的心地，自有他的福分，亦不再強求。明善因雙手摔傷照成變形，以致籃球打不好，受其他孩子歧視，方其心灰意冷之際，阿公不知從哪里弄來(lái)一張“哈林隊”的海報，對其進(jìn)行鼓勵。明志自小得人疼，當看到母親在下山買(mǎi)雪，以為自己家里很窮，不愿意父親借錢(qián)給別人，一氣之下跑了出去，阿公告以“滿(mǎn)而不溢，所以常守富也”，告訴他無(wú)論將來(lái)多么富貴，都必須有一種隨時(shí)隨地回到一無(wú)所有的準備。阿公的種種的教誨，都成為這些孩子將來(lái)長(cháng)大，應對人生的變故的一種寶貴的精神財產(chǎn)。

兄弟既翕，和樂(lè )且耽

幼時(shí)，阿公便告訴銘宗“兄弟爭田，不仁不義”，而這一句一直銘刻在銘宗他的心里，并成為他們兄弟幾個(gè)一生奉行的圭臬。同心同德，相互扶持，富貴共享，患難與共。兄弟不分家，同耕一畝田的觀(guān)念今人視之似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)，而在高家兄弟看來(lái)，這是理所當然的。事無(wú)巨細，都是兄弟一起商量，之后一起努力處理。銘宗是家里的老大，而其一生堅持老規矩，講道理，盡管兄弟們有時(shí)覺(jué)得羅嗦，卻一直對大哥都是一致的打心里佩服與尊重。明志幼時(shí)因迷上漫畫(huà)導致留級，銘宗痛恨自己沒(méi)教育好兄弟，竟拿起衣架狂打自己。明善看明志頭發(fā)過(guò)長(cháng)，覺(jué)得流里流氣，兩人爭執不下，甚至扭成一團，對于這位從小比較受寵的小弟，似乎總是過(guò)于苛責，所謂愛(ài)之深，責之切，實(shí)際是擔心他走上邪路（當看到這里時(shí)，感觸良多，想起幾年前，小弟聽(tīng)MP3時(shí)，耳塞的聲音過(guò)大，勸他放小聲點(diǎn)以免傷害到耳朵，他不聽(tīng)，也是與他扭成一團，當時(shí)莫名其妙的也是發(fā)很大火。）明志失戀，其他幾位大哥盡管沒(méi)有失戀經(jīng)歷，卻都想象自己印象中比較深刻的傷心事情，正所謂“人亦有心，予揣度之”，竭盡心力，小心翼翼地去勸慰，希望他盡快走出來(lái)。盡管未能使明志擺脫失戀的陰影，但卻也讓他感到家人的溫暖，兄弟的可親。同樣，這種兄弟間的同心同德，讓高家安然地度過(guò)了經(jīng)濟危機。也讓明志，明善能盡快走出因經(jīng)濟危機導致的精神危機重要因素?？梢哉f(shuō)，兄弟團結，是他們人生的最大資本。

之子于歸，宜其家人

詩(shī)云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人”如果說(shuō)兄弟同心同德，自有其天然血脈之本源，而妯娌之間的和諧相處，卻需要彼此間難得的寬容，理解，信任。先人治家，首在正夫婦。重家庭，故而亦甚重婚嫁。古人論婚嫁，絕非單純男歡女愛(ài)，更是一種對于家庭的義務(wù)與責任。天理不外乎人情，完全無(wú)視個(gè)人感情，本自不合天理，更枉談倫理，但若單單從個(gè)人感情出發(fā)，絲毫不顧及婚姻的意義而游戲之，則亦是一種不負責任的態(tài)度。 真正的感情必與責任是一體的（愚以為真正的感情必是相互的付出與理解，而非相互的索取與糾纏，故如此說(shuō)。今人常將感情與欲望混淆了）。否則充其量不過(guò)是生物學(xué)意義上的欲望而已。大嫂勤勞賢惠，二嫂溫柔體貼，三嫂聰明大方，阿咪善解人意。大哥與大嫂，二哥與二嫂，明善與心華，明志與阿咪，讓人不得不感嘆其姻緣的絕配。夫妻之間的相處也無(wú)需現代式的黏糊與張揚，很多時(shí)候只需要一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)笑靨，便彼此心領(lǐng)神會(huì )。此種融洽或亦可謂心有靈犀吧？當然亦不是說(shuō)毫無(wú)矛盾，只是這種矛盾總是能在一種相互理解，相互尊重中得到消融并升華。

孝也者，其為人之本歟

有人稱(chēng)這部電視劇可稱(chēng)一部現代性的孝經(jīng)。應該說(shuō)孝是充盈整部電視劇的一個(gè)最大的主題。孝的方式有多種，高家兄弟的方式比較獨特，除日常起居飲食各方面嚴格按照科學(xué)養生理論進(jìn)行照顧外，還每天都堅持陪著(zhù)老人家上山散步，十幾年如一日。老大銘宗，為了照顧母親，成為一名徹徹底底的養生專(zhuān)家，最有趣而且令人嘆服的是研究出一種養生精力湯，其嚴格細心程度實(shí)在是無(wú)微不至。一家人分居美國臺灣兩地，為照顧母親，頻繁來(lái)回的飛行。盡管兄弟個(gè)人行孝的方式各不相同，可其誠孝的心確是一致的。無(wú)論是正如旁白所說(shuō)：高家兄弟的孝是實(shí)實(shí)在在的行出來(lái)的。無(wú)論是老大的嚴格科學(xué)，還是老二的簡(jiǎn)單直接，抑或是老三的靈活應變，老四的溫順體貼。都是實(shí)實(shí)在在地行出來(lái)的。當然，各個(gè)媳婦同樣是盡心盡力，特別是大嫂，可說(shuō)是后期的全部精力就都投入到了照顧老人上。

傳統與現代

前邊已說(shuō)過(guò)，這是個(gè)關(guān)于傳統的故事。是一個(gè)優(yōu)良的傳統美德在現代社會(huì )中的踐行，是傳統美德的現身說(shuō)法。它像我們昭示著(zhù)一種美好，這種美好無(wú)需向天堂尋求，無(wú)需向彼岸索取，而是切切實(shí)實(shí)可在人間得到的美好。固然這種傳統的堅守，在爾虞我詐，紛紛擾擾的現代社會(huì )中有時(shí)難免遭受打擊，大姐被倒，明善被騙。但是恰恰是這種打擊，不是讓人對于這種美好傳統的質(zhì)疑，而是更加彰顯了它的魅力。因為稀有，也更彰顯了它的價(jià)值。高家做生意，不興酒桌應酬不已，權謀算計，重在信義，而高家的發(fā)家到生意上的發(fā)展也都為信義所造就。最為難能可貴的是，現實(shí)的打擊，并不讓他們放棄對原則的堅守，大姐被倒十萬(wàn)，盡管傷心難過(guò)，卻也沒(méi)說(shuō)對方一句壞話(huà)，還為她憐憫開(kāi)脫。明善被騙五億，內心不甘，充滿(mǎn)怨恨，幾近崩潰，而大哥的一句話(huà)發(fā)人深?。骸拔覀兏呒胰瞬荒芤驗閯e人的錯誤而降低自己做人的標準?！蔽蚁脒@就是答案吧。行善與行孝，一個(gè)也不能少，一個(gè)也不能等。后來(lái)高家投身慈濟，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，將小愛(ài)擴充到大愛(ài)，回歸生命的本真，也找到了內心的真樂(lè )。

大愛(ài)，讓世界亮起來(lái)

上網(wǎng)絡(luò )搜了一下，才知道這部是臺灣大愛(ài)電視臺所制播的《大愛(ài)劇場(chǎng)》之一，大愛(ài)劇場(chǎng)系列電視劇都是根據真人真事改編的。臺灣大愛(ài)電視臺是由慈濟傳播文化志業(yè)基金會(huì )所經(jīng)營(yíng)的電視網(wǎng)，旨在透過(guò)電視傳播，凈化人心。其實(shí)當今時(shí)代，無(wú)論是文化的傳播，還是價(jià)值體系的建構，都必須充分整合各方面的資源，包括民間風(fēng)俗的收集，現代傳媒的應用。而非僅僅局限于學(xué)院式的研究，或者刻板化的說(shuō)教。高端的制度建構固然重要，而百姓日用倫常方是活生生的文化精魂。必須上下血脈貫通，假若天地否隔，氣息不通 ，則如死物一般。我素以為，文之功用，在于化民，只有將文消融在人們的生活中，方能具足其生命活力。而這需要的恰恰是最為親切，直接，簡(jiǎn)單的方式，通過(guò)活生生的生活實(shí)例現身說(shuō)法，其效果遠比干巴巴的理論要好得多。

后記

寫(xiě)得比較粗糙，很多東西沒(méi)能表達出來(lái)，其實(shí)影片感人之處，多在細節?？煽闯鰟〗M人員，演員都是用心去創(chuàng )作的，觀(guān)者當能體會(huì )。詩(shī)云：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂(lè )且耽；宜爾室家，樂(lè )爾妻孥?！弊釉唬骸案改钙漤樢押?？”希望世間多幾個(gè)像高家一樣家庭，那樣我想我們的社會(huì )一定會(huì )更加美好。

這篇影評有劇透