《奧戈》是一部關(guān)于澳門(mén)回歸中國前后的電影。影片以主人公奧戈的視角，講述了他作為“土生族群”在那段時(shí)間所面臨的抉擇。奧戈是一個(gè)警員，他的父母都是中國人，但他卻有一張中葡混血兒的面孔。他一直追問(wèn)自己的母親關(guān)于自己身世的真相，但母親卻一直不肯說(shuō)出實(shí)情。直到母親病重住院，奧戈才從養父口中得知自己的生父在葡萄牙。在澳門(mén)回歸前夕，奧戈決定踏上葡萄牙這個(gè)既讓他向往又陌生的土地，開(kāi)始了自己的“問(wèn)祖尋根”之旅。然而，奧戈的母親在他離開(kāi)澳門(mén)后不久就離世了。最后，奧戈回到了澳門(mén)，站在母親的墳前，思考著(zhù)自己的身份認同。這部電影通過(guò)一個(gè)人的命運，揭示了澳門(mén)這個(gè)光鮮外表下隱藏的歷史痕跡。它用細膩而真實(shí)的故事，向觀(guān)眾展示了一個(gè)個(gè)體在大歷史背景下的掙扎和成長(cháng)。

看與被看
──文本細讀：《奧戈的幻覺(jué)世界》



最近一個(gè)月，本土電影《奧戈》正在全國各地公映。由於身在廣州，暫時(shí)還未有機會(huì )一睹為快。碰巧在朋友的幫忙下，找到了電影的原著(zhù)小說(shuō)──作家廖子馨的短篇《奧戈的幻覺(jué)世界》，細細讀來(lái)，覺(jué)得別有一層深意。

奧戈是澳門(mén)土生葡人，他的父母是混血葡人，祖父是葡人，祖母是中國人，陰差陽(yáng)錯地，他“混”出了亞洲人的臉孔，而他的四兄弟姐妹每一個(gè)都是葡人臉孔?？雌饋?lái)像中國人這一點(diǎn)使他混在葡人堆里一直不自在，甚至受盡屈辱，他小時(shí)候遭葡國佬雞奸並被罵作“中國雜種”，周?chē)耐g葡人都欺負他，他不適應里斯本的食物和女人，他遠離自己的祖母，這種不中不葡的矛盾紐結一直勒著(zhù)他的心，他渴望自己的葡人身份得到認同，回歸之際，他在連番的尋根歷程中面對著(zhù)去留的問(wèn)題。奧戈的故事，也可以從主人公看與被看的微妙關(guān)係細細剖析。

從外觀(guān)上看，奧戈擁有黝黑的皮膚和亞洲人的臉孔。於是乎，他的同類(lèi)──葡國佬，錯認他為“中國雜種”；他身邊的同齡人也覺(jué)得他格格不入，對他施加欺凌。他的中葡馬混血兒朋友若澤，皮膚白亮，歐州面孔，貌似譏諷地說(shuō)：“你想能算是葡人的後代？”別人的疑問(wèn)與否定就像一面哈哈鏡，奧戈急於砸碎它，然後擺出能照出自己葡人身份的鏡子。

在小說(shuō)中，奧戈的母親幾乎沒(méi)怎麼出場(chǎng)，廖子馨幾筆帶過(guò)：“她是葡人與馬來(lái)亞人結合的產(chǎn)物”，“是只會(huì )煮肉骨茶和咖喱的人”。奧戈的四兄弟姐妹也只以“是高山上雕塑的葡人臉孔”交待，再沒(méi)有別的敍述。而父親，只在祖母對奧戈表示關(guān)懷但奧戈不領(lǐng)情時(shí)，才及時(shí)現身責備奧戈。除了祖母，奧戈的家人在故事中戲份不多，廖子馨的輕描淡寫(xiě)，似乎暗示，他們並沒(méi)有對奧戈尋找身份認同帶來(lái)幫助，更關(guān)鍵的人物應該是祖母。但是，父母兄弟姐妹這個(gè)有歐洲臉孔的家人團體儼然一堵不可翻越的牆，默默支持奧戈的尋根信念，因為奧戈就是他們中的一員。祖父是葡人血統的源頭，奧戈一直敬之慕之；祖母是最有可能讓奧戈遺傳一張中國臉的“罪魁禍首”，奧戈一直避之冷落之。也許只有祖母才明白奧戈的處境，奧戈類(lèi)中國人的長(cháng)相與祖母中國人的身份，都是葡人圈中的異類(lèi)。來(lái)到葡人圈子，祖母“再沒(méi)有回去華人中間，”“長(cháng)大後的奧戈也不覺(jué)得祖母算得上葡人圈子裡的人?！薄八龢O少出門(mén)，沒(méi)有甚麼朋友可以交往”。祖母比奧戈受到更多的排擠?！白婺高^(guò)著(zhù)似妾非妾的生活”，所以，祖母應該更明白身份得不到認同的難受之處。而故事的一大衝突是，奧戈理解不了祖母，他長(cháng)著(zhù)中國臉卻否認跟中國人（祖母）有可以共享的情感。直到後來(lái)他才意識到自己一直喜歡廣東老火湯和臘味飯，但他依然覺(jué)得這種中國情結不真實(shí)。

奧戈看祖母的視角，與其他葡人看奧戈的視角有某種相似性，對比之下，奧戈的矛盾心態(tài)將觀(guān)看與幻覺(jué)的關(guān)係推向極致。奧戈是祖母的孫兒，祖母也疼他，他和她在血緣上和文化習慣上，都有一種叫中國性的東西，在這一點(diǎn)上，他們之間不應該鬧矛盾，特別是奧戈單方面產(chǎn)生的矛盾。奧戈與其他葡人都有葡人的血統，而且各人都不是純正的葡人血統，是混血兒，如此看來(lái)，他們都是同類(lèi)，其他葡人卻本著(zhù)自己有張歐洲臉孔而盛氣凌人。兩種衝突都是同類(lèi)對同類(lèi)的，都是一方對另一方的否定──祖父（可能包括葡人群體）欺負祖母，同齡葡人欺負奧戈，只是奧戈沒(méi)有體會(huì )到箇中的矛盾性，以及自己對祖母言行的矛盾性。

當得不到葡人身份的認同時(shí)，奧戈的觀(guān)看態(tài)度顯得相當極端。他完全偏向葡方。即便他知道祖父對祖母做出有違道德的事，他對祖父還是有感情的，對祖母卻沒(méi)有。例如後來(lái)他找到身為葡人的證明時(shí)激動(dòng)不已──“那麼歐洲的祖父和那麼亞洲的奧戈，鼻子卻長(cháng)得一模一樣！高挺，豐實(shí)?！彼驗橛信c祖父相似的鼻子而自豪，卻因為與祖母一樣長(cháng)著(zhù)中國臉而心生厭惡。祖父對祖母所做之事，是不理智之舉；多年以後，他在葡萄牙對若澤興起色心，他在巴黎也對一名男妓作出魯莽行為──他在行為上竟然與祖父有相似的地方。他覺(jué)得祖母是“陌生的”，他“不知道她的事”，在同一個(gè)墳場(chǎng)，他“即使來(lái)拜祖父”，“也極少走下來(lái)在祖母墳前擺上一束鮮花”。小說(shuō)的題目提到“幻覺(jué)世界”，廖子馨曾多次寫(xiě)到奧戈產(chǎn)生幻覺(jué)，先是說(shuō)與巴黎男妓的一夜是“一個(gè)充滿(mǎn)幻覺(jué)的夜晚”，然後說(shuō)對若澤起色心是“荒唐而且教人噁心的幻覺(jué)”，接著(zhù)是巴黎鐵塔下的“幻覺(jué)”，最後說(shuō)到祖母墳前的黃昏是“充滿(mǎn)幻覺(jué)的黃昏”，憶想起祖母以前待他好時(shí)又說(shuō)“如果是真的，我又怎麼會(huì )忘卻呢？一定是幻覺(jué)?！彼邮懿涣俗约号c祖父一樣幹出不理智的行為，所以他想以“幻覺(jué)”來(lái)抹殺事實(shí)；他終於去到祖母墳前，終於想起祖母的好，但他又覺(jué)得是“幻覺(jué)”，因為他無(wú)法在中葡血統的身份中取得平衡。於是，結尾處，奧戈說(shuō)，“我連自己的身份也無(wú)法定位，如幻?！?br>
另外，廖子馨加插了奧戈與公務(wù)員同事學(xué)普通話(huà)的情節，其中教普通話(huà)的女老師說(shuō)過(guò)，“我經(jīng)常聽(tīng)到一些土生很自然的說(shuō)起家裡的父親或母親、祖父或祖母是中國人；但你們好像不會(huì )說(shuō)：我也是中國人?！边@句話(huà)就正正道明了奧戈多年以來(lái)在思索身份問(wèn)題時(shí)的誤區，或者說(shuō)矛盾。這些矛盾反映在奧戈用來(lái)掩飾事實(shí)的“幻覺(jué)”上，而“幻覺(jué)”又可以從別人看奧戈，奧戈從別人的視角看自己，奧戈如何看祖父祖母等一系列看與被看的關(guān)係中梳理。

在不久之後電影《奧戈》就會(huì )放映，電影改編可能又會(huì )為大眾提供更多解讀的可能。無(wú)論如何，奧戈的故事是澳門(mén)文學(xué)走出澳門(mén)的一大步子，希望它能得到更多關(guān)注。

這篇影評有劇透